明堂位 第十四  (冊:禮記三卷 2)
  明堂位 第十四.[嚴陵方氏曰孔子言宗祀文王於明堂則祀事以之明故也孟子言行王政於明堂則政事以之明故也此言朝諸侯於明堂則朝事以之明故也謂之明則一所以謂之明則有三焉此主朝事之明故以位言之君臣上下尊卑前後各有所位焉故曰明堂位也]

01. 昔者周公朝諸侯于明堂之位하시니 天子負斧依[上聲]하사 南鄕[去聲]而立이어시든.[107]

  斧依說見曲禮이니라.
  ○ 石梁王氏曰 註云周公攝王位라 하고 又云 天子卽周公이라하니 周公爲冢宰時成王年已十四. 非攝位, 但攝政이니 周公未嘗爲天子. 豈可以天子爲周公이온. 此記者之妄이어늘 註亦曲徇之로다.
  [新安王氏曰武王末受命克商二年有疾周公告於三王於是有金縢之書武王崩成王幼周公東征後諸侯來朝成王卽政於是受朝於明堂周公相成王朝諸侯禮也謂攝王位非禮也]
[冢:무덤총,사직단][徇:돌순,두르다,쫓다][縢:봉할등,꿰매다,묶다]

02. 三公中階之前北面東上하고 諸侯之位阼階之東西面北上하고, 諸伯之國西階之西東面北上하고, 諸子之國門東北面東上하고, 諸男之國門西北面東上하고,[108]

  疏曰, 中階者南面三階故,稱中하고, 諸伯以下皆云國이어늘 此云位者以三公不云位하고, 諸侯在諸國之上하니 特擧位言之하야 明以下皆朝位也.

03-1. 九夷之國東門之外西面北上하고 八蠻之國南門之外北面東上하고 六戎之國西門之外東面南上하고 五狄之國北門之外南面東上하고.[109]

  夷蠻戎狄各從其方之門而以右爲尊호대, 獨南面東上者不然이라. 方氏以爲南面疑於君이라. 故,與北面者同其上也.

03-2. 九采之國應門之外北面東上하고,[109]

  疏曰, 此是九州之牧이니, 謂之采者以采取當州美物而貢天子. 故,王制云, 千里之外曰 采. 明堂無重門하고, 但有應門耳.

03-3. 四塞世告至하니, 此周公明堂之位也明堂也者明諸侯之尊卑也.[110]

  四塞九州之外夷狄也, 若天子新卽位어나 或其國君易世어나 皆一來朝告至. 故,云世告至也.
  [山陰陸氏曰諸侯阼階之東西面北上諸伯西階之西東面北上是謂明諸侯之尊卑]

04. 殷紂亂天下하야 脯鬼侯하야 以饗諸侯한대 是以周公相武王하사 以伐紂하시니 武王커시늘 成王幼弱하사 周公踐天子之位하야 以治天下하더시니 六年朝諸侯於明堂하고 制禮作樂하며 頒度量하신대 而天下大服이러니 七年致政於成王하시니라.[110]
[脯:말린고기포][頒:나눌반,구분,하사,반포(頒布).頒祿.頒賜]

  鬼國名이니 曰, 高宗伐鬼方이라하니 殺人하야 以爲薦羞惡之極也. 故,伐之. 六年五服一朝蓋始於此이라.
  ○ 石梁王氏曰, 只以詩書證之하면 卽知周公但居冢宰攝政이요, 未嘗在天子位. 周公踐阼而治文王世子此語爲是, 詩小序之言亦不可據, 註引魯頌하니 豈盡伯禽時事哉!
  ○ 劉氏曰, 此蓋因洛誥篇首有周公曰, 朕復 子明辟之辭하고 篇終有周公誕保文武受命 惟七年之語하야 遂生此論하야 謂周公踐天子位七年而致政於成王也라 하니, 殊不知復 子明辟者周公營洛遣使告卜之辭, 受命惟七年者史臣叙周公留後治洛 凡七年而薨也. 書傳中九峯蔡氏之辨可謂深切著明이로다.
[冢:무덤총,사직단][宰:재상재,우두머리,주관하다,무덤][叙=敍:베풀서]
  [新安王氏曰書傳稱五年營成周六年制禮作樂七年致政於成王明年王乃卽政以周書洛誥等篇攷之不合此稱六年朝諸侯於明堂七年致政於成王亦未可盡信洛誥稱在十有二月周公誕保文武受命惟七年則七年致政明矣然七年春召公營洛周公乃命殷民丕作則大誥東征殺武庚命微子於是唐叔得禾王命唐叔歸於周公其事皆在六年至七年春方營洛邑則朝諸侯於明堂決不在六年也]

05. 成王以周公으로 爲有勳勞於天下라 하사 是以封周公於曲阜하사대 地方七百里革車千乘하시고 命魯公하야 世世祀周公以天子之禮樂하시니 是以魯君孟春乘大路하며 [戴]弧韣[獨]하며 旂十有二旒日月之章하고 祀帝於郊호대 配以后稷하니 天子之禮也.[112]
[弧:나무활호,旗名][韣:활전대독,칼집][旂:용대기,제후가 세우는 旗]

  論語稱伯禽하야 爲魯公하고 閟宮稱僖公하야 爲魯侯하고 又曰 俾侯于魯라 하니 則魯本侯爵이어늘 過稱公也. 孟子言公侯皆方百里라 하고, 又言周公封於魯地方百里而此云七百里者蓋以百里之田으로 爲魯本國如後世食實封也, 弁附庸하야 爲七百里이니 所謂錫之 山川 土田 附庸也. 周禮封疆方五百里之制當時設法未行하니 不可以據. 革車兵車也. 千乘田賦所出之數也, 孟春周正子月也, 大路殷祭天所乘之木路, 弧所以開張旌旗之幅이니, 其形如弓하니 以竹爲之, 韣則弧之衣也, 旒屬於弧之正幅而畵日月하야 以爲章也.
  ○ 王荆公謂周公能爲人臣 所不能爲之功이라. 故,可用人臣所不得用之禮樂이라. 程子曰, 是不知人臣之道也. 夫居周公之位則 爲周公之事由其位而能爲者皆所當爲也周公乃盡其爲臣之職耳. 豈得獨用天子之禮樂哉아! 成王之賜伯禽之受皆非也.
  ○ 問孟子說齊魯皆封百里而先生向說齊魯始封七百里者何耶아? 朱子曰, 此等處皆難考云云하니 見告子下篇하니라.
[閟:문닫을비,으슥하다,마치다,신기롭다][韣:활전대독,칼집][旒:깃발류,깃술,면류관술][荆:광대싸리형,가시형]

  [新安王氏曰此漢儒誇辭不可信也周禮雖曰諸侯之地五百里盖兼附庸言之然其制實未嘗行故孟子曰周公封於魯太公封於齊爲方百里安得有七百里之地而封之天子之畿方千里其地百同魯之地若方七百里凡四十九同盖半天子之國矣且周公身爲三公又爲東伯是謂上公周公旣沒伯禽乃是魯侯列侯之國方七百里非特成王不以封魯伯禽亦不敢受也魯頌所謂公車千乘公徒三萬其辭不無溢美天子地方千里謂之萬乘若魯地方七百里半天子之畿何止有車千乘耶伊川程氏曰成王之賜伯禽之受俱非也以愚觀之成王未必賜伯禽未必受蓋魯人僭用天子禮樂爾]

06-1. 季夏六月以禘禮祀周公於大廟호대 用白牡하며,[115]

  殷尙白하니 白牡殷牲也.
  ○ 方氏曰, 止用時王之禮者諸侯之事, 通用先王之禮者天子之事. 故,郊特牲云, 諸侯祭以白牡하고 乘大路謂之僭禮也라 하니라.

06-2. 用犧[莎]象山罍하며 鬱尊用黃目하며,[116]

  尊酒器也, 犧犧尊也音莎者釋云刻畵鳳形娑娑然也, 讀如字者釋云畵爲牛形하고, 又云尊爲牛之形이라. 象象尊也以象骨飾尊이라. 一說尊爲象之形也. 山罍刻畵山雲之狀於罍也, 鬱尊盛鬱鬯酒之尊也, 黃目黃彛也卣罍之類. 以黃金으로 鏤其外爲目하야 因名也.
[罍:번개무늬그린술잔뢰][娑:춤추는모양사][鬯:울창주창][卣:중술통유(中樽)][鏤:아로새길루,쇠붙이장식]

06-3. 用玉瓚[才旱反]大圭하며 用玉豆雕篹[損관反]하며 用玉琖[側眼反]仍雕하며 加以璧散[去聲]璧角하며 俎用梡[澣][ ]하며,[116]

  灌酌鬱鬯하야 以獻尸也, 以玉飾瓚이라. 故,曰玉瓚이요, 以大圭爲瓚柄이라 故,言玉瓚大圭也, 薦祭時所薦葅醢之屬也, 玉豆以玉飾豆也, 篹籩也雕飾其柄이라. 故,曰雕篹이요, 爵行酒之器夏世爵名琖하니 以玉飾之, 仍因也因爵形而雕飾之. 故,曰仍雕也, 加者夫人亞獻於尸也, 用璧角卽周禮內宰所謂,瑶爵也夫人獻後則 賓用璧散하야 獻尸하니 散角皆以璧으로 飾其口先言散하고, 後言角便文也. 虞俎名梡이요, 夏俎名이니 梡形四足如桉하고, 蕨則加橫木於足中央하야 爲橫距之形也.
[葅:김치저,절이다.늪자][醢:肉漿해,젓갈해,절이다][篹:뺏을찬,대소쿠리산][籩:대제기변][琖:옥잔잔][瑶:아름다운옥요][梡:도마완][蕨:고사리궐][桉:푸른옥바리안]

06-4. 升歌淸廟하고 下管象 朱干玉戚으로 冕而舞大武하며 皮弁素積으로 [析]而舞大夏하며 東夷之樂也, 任南蠻之樂也納夷蠻之樂於太廟言廣魯於天下也니라.[118]

  淸廟周頌이니 升樂工於廟之堂上而歌此詩也, 下堂下也, 管匏竹也, 象象武詩也堂下以管吹象武之詩. 故,云下管象也, 朱干赤盾也, 玉戚玉飾斧柄也著袞冕而執此干戚하야 以舞武王伐紂之樂하고 又服皮弁,見裼衣而舞夏后氏大夏之樂하니 五冕皆周制. 故,用以舞周樂하고, 皮弁三王之服이라. 故,用以舞夏樂也, 昧任皆樂名이니 廣魯於天下言周公勳業之盛廣及四夷. 故,廣大其國禮樂之事하야 以示天下也.[匏:박포]
  [馬氏曰歌者人聲也匏管者竹聲也堂上以人聲歌淸廟者所以貴文也堂下以匏竹奏象武者所以賤武也周公之德妙而不可知所可知者見於文德武功而已文德成於制作之間武功存於征伐之際故彰其武功則錫之以武樂彰其文德則錫之以夏樂盖武之盛莫盛於大武而文之盛莫盛於大夏冕者文服也服冕服而舞大武者以文止武之意也皮弁素積者服之質也舞大夏則服之所以守其文也裼者服之見美也皮弁素積掩蔽其文而不顯故裼衣所以顯之也]
  [○慶源輔氏曰言廣大周公之德於天下也]

06-5. 君 卷[袞]으로 立于阼하고 夫人副禕立于房中하시며 肉袒迎牲于門하시고 夫人薦豆籩하며 卿大夫贊君하고 命婦贊夫人하나니, 各揚其職호대 百官廢職이어든 服大刑하니 而天下大服하니라.[120] [禕:아름다울의,보배의]

  副首飾也副之言覆以其覆被乎首而爲名이니 詳見周禮追師及詩副笄六珈註하니라. 疏褘衣也, 本王后之服이라. 亦以尊周公而用天子禮樂이라. 故,得服之也, 房太廟之東南室也, 贊助也, 命婦內則 世婦, 外則 卿大夫之妻也. 揚擧也, 廢不擧也, 天下大服謂敬服周公之德也.[珈:머리꾸미개가,비녀][褘:폐슬휘,향낭,황후제복.아름다울위]
  [嚴陵方氏曰君與夫人祭主也心專其事焉卿大夫命婦臣妾也則贊其事而已各揚其職若司徒奉牛司馬奉羊之類是矣其職雖揚又不可侵官故言各若尸祝不越樽俎而代之是矣廢職則職不揚矣服大刑肆師於祭日誅其大慢者是矣]

07-1. 是故夏礿[藥]하며 秋嘗하며 冬烝하며 春社하고 秋省[悉井反]하고 而遂大蜡[乍]는 天子之祭也.[121] [蜡:납향제사][乍:잠깐사,언뜻,얼핏(猝),겨우]

  魯在東方或有朝于方岳之歲則 廢春祠. 故,此略之. 秋省省斂也年不順成則 八蜡不通하나니 必視年之上下하야 以爲蜡之豊嗇舊讀省爲獮者. [獮:죽일선,가을사냥선]
  [嚴陵方氏曰言夏礿秋嘗冬烝而不及春祠與王制言烝則不礿同義其所異者特彼以礿爲春祭爾春祭闕祠而不闕社者祠則君之所獨社則民之所同故也社與省春與秋皆有之其所異者春社以祈爲主秋社以報爲主春省以耕爲主秋省以斂爲主爾於社言春以該秋於省言秋以該春其實一也大蜡必言遂者與大司馬言遂以蒐田之遂同蓋秋省則百物成矣蜡所以報百物於其成而後百物可報故也省非祭名而與祭倂言之者以比凡此亦諸侯之所同然特魯行之蓋禮有所隆爾]

07-2. 太廟天子明堂이요, 庫門天子皐門이요, 雉門天子應門이라.[122]

  魯無明堂而太廟如明堂之制. 天子五門이니 路應雉庫皐由內而外하고 路門亦曰畢門이라. 今魯庫門之制如天子皐門하고, 雉門之制如天子應門也.

08-1. 振木鐸於朝天子之政也.[122]

  木鐸金口木舌이니 發敎令則 振之하야 所以警動衆聽이라.

08-2. 山節藻梲하며,[123] [藻:마름조][梲:벗을탈,쪼구미(동자기둥)절,날카로울예]

  說見前篇하니라.

08-3. [福]廟重[平聲][簷]하며,[123] [檐:처마첨.簷同]

  復廟上下重屋也, 重檐者簷下復有板簷하야 免風雨之壞壁이라.

08-4. [古刹反]楹達鄕[去聲]하며,[123]
[刮:깎을괄,닦을괄,비빌괄.刮目][刹:절찰,기둥,불탑.刹那]

  以密石으로 摩柱하야 使之精澤이라. 故,云 刮楹이라. 達通也, 鄕窓牖也每室四戶八窓窓戶相對. 故,云 達鄕이라.

08-5. 反坫出尊하며,[123] [坫:경계점]

  兩君好會反爵之坫이니 築土爲之하야 在兩楹間而近南하니 蓋獻酬畢則 反爵於其上也. 凡物在內爲入이요, 在外爲出이니 以坫在尊之外. 故,云 反坫出尊이니 言坫出在尊之外也.

08-6. 崇坫康圭 疏屛天子之廟飾也.[124]

  崇高也, 康安也凡物措之得所則 無危墜之失이라. 圭禮器之重者不可不謹이라. 故,爲此高坫하야 以康圭也, 疏屛者刻鏤於屛하야 使之文理疏通也.
[鏤:아로새길루,쇠붙이장식]
  [馬氏曰天子之廟飾不止於此此擧其略爾天子用其詳而魯用其略也]
  [○長樂陳氏曰廟所以事死復有歸根而靜之義刮其楹則有潔意而潔也者齋戒以事鬼神之義也達其鄕則有明意而明者神而明之之意也於屛言疏疏者通之也屛所以蔽而通之者以神無方而無乎不在故通之也]

09-1. 鸞車有虞氏之路也, 鉤車夏后氏之路也, 大路殷路也, 乘路周路也.[124]

  鸞車有鸞和之車也, 路與輅이요, 鉤曲也, 車牀謂之輿, 輿之前闌이라. 故,名鉤車也, 大路殷之木輅也, 乘路周之玉輅也.
[鸞:난새란,방울][輅천자수레로,수레앞가로대핵][鉤:띠쇠구,갈고리,낙시][闌:가로막대란]
  [慶源輔氏曰虞夏言車殷周言路各據時代所稱言之意者殷周始稱車爲輅耳自魯言之故下皆曰路也]

09-2. 有虞氏之旂夏后氏之綏殷之大白周之大赤과라.[126]
[旂:용대(제후의기)기][綏:기머리장식기유(편안수)]

  四者旌旗之屬이니 周禮交龍爲旂, 綏讀爲緌以旄牛尾注於杠首而垂之者也, 大白白色旗也, 大赤赤色旗也, 鄭云,當言有虞氏之緌, 夏后氏之旂謂虞質於夏하야 惟緌而已, 至夏世하야 乃有旂之制也.
[旌:장목기정][緌:관끈늘어질유][旄깃붙인기모][杠:상앞가로대강]

09-3. 夏后氏駱馬黑鬛이요, 殷人白馬黑首, 周人黃馬蕃[煩]이니라.[126] [駱:낙타낙][鬛:말갈기렵(鬣俗字)][蕃:우거질번]

  白黑相間謂之駱馬白身而黑鬛也, 蕃鬛赤鬛也.

10. 夏后氏牲尙黑하고, 殷白牡, 周騂剛이라.[126]
[牡:수컷모][騂:붉은소성,馬赤黃,절다말]

  騂赤色이요, 剛壯也.
  [慶源輔氏曰殷周獨於此稱人者以言馬故也周言剛夏殷亦剛也殷言牡則夏亦牡也夏言尙則殷周亦尙也]

11-1. 有虞氏之尊也, 山罍夏后氏之尊也, 著[直略反]은 殷尊也, 犧[莎]周尊也.[127] [罍:번개무늬순잔뢰][著:붙을착,술준(殷樽名)][犧:술통사]

  虞氏尙陶. 泰瓦尊也. 著者無足而底하야 著於地也, 餘見前章하니라.

11-2. 夏后氏以琖이요, 殷以斝[嫁]요, 周以爵이니라.[127]
[琖:옥잔잔][斝:옥잔가]

  夏爵名琖이니 以玉飾之. 故,其字從玉이요, 殷爵名斚이니 稼也. 故,畵爲禾稼, 周之爵則 爵之形也. 其曰玉爵者則飾之以玉也.

11-3. 灌尊[128]

  灌鬯酒之尊也.

11-4. 夏后氏以鷄夷, 殷以斚, 周以黃目이니라.[128]

  夷讀爲彛法也. 與餘尊爲法이라. 故,稱彛刻畵鷄形於其上이라. 故,名鷄彛. 餘見上章하니라.

11-5. 其勺[是若反]을 夏后氏以龍勺이요, 殷以疏勺이요, 周以蒲勺이니라.[128] [勺:구기작,1/100升]

  周禮梓人爲飮器一升이라. 龍勺刻畵爲龍頭, 疏勺刻鏤疏通也, 蒲勺者合蒲爲鳧頭之形하야 其口微開하야 如蒲草本合而末微開也三者皆謂勺之柄頭耳.[梓:노나무자,가래나무,목수][鏤아로새길루,쇠붙이장식][鳧:물오리부,청둥오리]

12-1 土鼓[塊]葦籥伊耆氏之樂也.[129]
[蕢:삼태기궤,흙덩이][塊:흙덩이괴,덩어리][桴:집용마루부,떼,북채][葦:갈대위]

  方氏曰, 以土爲鼓未有韗革之聲故也, 以蕢爲桴未有斲木之利故也, 以葦爲籥未有截竹之精故也.[韗:가죽장인운][凷::흙덩이괴,땅덩이,=塊][斲:깎을착,새기다,베다]

12-2. [撫][博]과 玉磬[居八反]大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也.[129] [拊:어루만질부,드드리다.치다,풍류이름][搏:칠박,때리다.잡다.쥐다][揩:문질러닦을개]

  拊搏舊說以葦爲之하고 克之以糠하야 形如小鼔하고, 揩擊謂柷敔이니 皆所以節樂者. 方氏以爲或拊,或搏,或揩,或擊皆言作樂之事. 又按書傳云, 戛擊考擊也, 搏, 拊循也라 하니, 皆與此文理有礙하니 當從鄭註.
[鼔:두드릴고,울리다][柷:악기명축.목제타악기][敔:막을어,禁하다.풍류그치는악기어][戛:창알.,상고하다.차에 밞히다,어근버근]

13. 魯公之廟文世室也, 武公之廟武世室也.[130]

  魯公伯禽也, 武公伯禽之玄孫이니 其室世世不毁. 故,言世室이라.
  ○方氏曰, 周以祖文王하야 爲不毁之廟而魯以伯禽之廟比之. 故,曰 文世室이요, 宗武王하야 爲不毁之廟而 魯以武公之廟比之. 故,曰 武世室이라.
  [慶源輔氏曰由是觀之則成王之所以賜伯禽者未必如是之備如此篇所載亦有魯君因仍而僭用之者矣]

14. 米廪有虞氏之庠也, 序夏后氏之序也, 瞽宗殷學也, 頖[判]周學也.[131] [廪:곳집름][頖:얼음풀릴반,제후의학교명(泮同)]

  此言魯立四代之學이니 魯所藏粢盛米之廪卽虞氏之庠이니 謂藏此米於學宮也亦敎孝之義, 序者射也射以觀德有先後之次焉하고 樂師瞽矇之所宗이라. 故,謂之瞽宗이요, 頖半也, 諸侯曰頖宮이니 以其半辟雍之制也. 孟子言夏曰校, 殷曰序.
  [粢:제사밥자,피(稷),인절미(餮)][矇:청맹과니몽(有瞳未見),뜨고못보는눈,어리석다(愚昧).矇昧.矇然]
  [嚴陵方氏曰米廩者藏養人之物而庠以善養人期於充實也序也者射也射有偶然而以序進焉必曰序則主以禮敎故也瞽宗者瞽人之所宗而樂祖在焉必曰瞽宗則主以樂敎故也頖宮者天子曰辟雍諸侯曰頖宮辟言辟以禮雍言廱以樂頖宮雖半辟雍之制亦兼禮樂以敎之故也] [廱:화락할옹,화평,천자의학교]

15. 崇鼎貫鼎大璜封父龜天子之器也, 越棘大弓天子之戎器也.[132]

  崇,貫,封父,越皆國名이요, 棘戟也. ○方氏曰, 凡此卽周官,天府所藏,大寶鎭寶之類是也.

16-1. 夏后氏之皷이요, 殷楹皷, 周縣皷, 垂之和鍾叔之離磬女媧之笙簧과이로라.[132] [皷=鼓][鍾=鐘][笙::생황생,대자리][簧:생황황,피리]

  足謂四足也, 楹貫之以柱也, 縣懸於簨簴也, 垂見舜典이니라.
  ○方氏曰, 郊特牲曰 以鍾次之하고, 以和居參之也. 故,謂之和鍾이라하고 樂記曰 石聲하니 磬以立辨하고, 辨者離之音也. 故,謂之離磬이라. 笙以象物生之形이요, 簧則 美在其中이라. 故,謂之笙簧이라. 世本曰, 無句作磬이라하고, 皇氏 云, 無句叔之別名이라.

16-2. 夏后氏之龍簨[筍][虡]와 殷之崇牙周之壁翣과로라.[133] [簨:악기다는틀순,편경편종가로대][翣:불삽삽,운삽삽,부채][虡쇠북거는틀거][繒:비단증][簋:대제기(盛黍稷器)]

  周官梓人爲簨簴橫曰筍이요, 植曰簴이니 所以懸樂器也以龍形飾之. 故,曰 龍簨虡, 崇牙者刻木爲之하고 飾以采色하야 其狀隆然이라. 殷人於簨之上施崇牙하야 以挂鍾磬也, 周人則 又於簨上畵繒爲翣하야 載之以璧하고 下懸五采之羽 而挂於簨之角焉이라.
  [嚴陵方氏曰其崇如牙夏后氏有簨虡而未有崇牙商有崇牙而未有璧翣至周然後三者兼備焉此皆漸致其文也]

17-1. 有虞氏之兩敦[對]와 夏后氏之四璉[輦]과 殷之六瑚와 周之八簋니라.[134]
[敦:제기대,쟁반대][璉호련련(黍稷祭器)][簋:대제기(盛黍稷器)]

  少牢禮曰, 執敦黍有盖라하고, 又曰設四敦皆南首라 하고, 敦之爲器有盖有首也. 四者皆盛黍稷之器禮之有器時王各有制作이라. 故,歷代寶而用之러니 但,時代漸遠則 古器之存者漸寡하니 魯所有之數耳.

17-2. 有虞氏以梡이요, 夏后以嶡이요, 殷以椇[矩]요 ,周以房俎이니라.[134] [梡:도마완,도마관,문지를환][嶡:도마이름궐,우뚝솟을귀][椇:호깨나무구,炙臺구]

  梡嶡見前章하니라. 椇者俎之足間橫木爲曲橈之形하야 如椇枳之樹枝也, 房者俎足下之跗이니 謂俎之上下兩間有似於堂房也.
  ○ 疏曰, 古制不可委知今依註하야 略爲此意하니 未知是否.[橈:짧은모요][枳:탱자나무지][跗:발등부,껍질부]

17-3. 夏后氏以楬[苦瞎反], 殷玉豆, 周獻豆[莎]니라.[135] [楬:표시할갈,패세우다,풍류그치다][瞎:애꾸눈이할][娑:춤추는모양사]

  楬不飾也木質而已, 獻讀爲娑이니 獻尊刻畵鳳羽則此豆亦必刻畵鳳羽이라. 故,名이라.

18. 有虞氏服韍[弗]이요, 夏后氏이요, 殷, 周龍章이니라,[135] [韍:슬갑불]

  韍者祭服之蔽膝이니 卽韠也. 虞氏直以韋爲之하야 無文飾하고 夏世則畵之以山하고 殷人增之以火하고 周人又加龍하야 以爲文章이라.
  [嚴陵方氏曰有山有火而又加之以蘢則其文成矣於周特言章焉章者文之成也]
  [蘢=葒草롱,覆蔽롱,馬蓼룡]

19. 有虞氏祭首하고 夏后氏祭心하고 祭肝하고 祭肺하니라.[136]

  方氏曰, 三代各祭其所勝하니 蓋夏尙黑爲勝赤이라. 故,祭心하고, 殷尙白爲勝靑이라. 故,祭肝하고, 周尙赤爲勝白이라. 故.祭肺.

20. 夏后氏尙明水하고 尙醴하고 尙酒하니라.[136]

  疏曰, 儀禮設尊尙玄酒하니 周亦尙明水也. 禮運云澄酒在下則 周不尙酒. 故,註云, 言尙非也.
  ○ 方氏曰,明水者取於月之水. 故,謂之明水則 淡而無味, 醴則 漸致其味, 酒則味之成者.

21. 有虞氏五十이요, 夏后氏이요, 殷二百이요, 周三百이니라.[137]

  書言唐虞建官惟百하고, 夏商官倍라하니, 先儒信此記而不信書固爲不可. 且謂魯得用四代禮樂이라. 故,惟通用其官之名號, 不必盡用其數皆臆說也.
  [慶源輔氏曰魯百里之國決不能盡備四代之官此皆誇辭也以此例上所言可知也]

22. 有虞氏之綏[而追反]와 夏后氏之綢[叨]殷之崇牙周之璧翣과이라.[137][綏ㅣ편안수,기머리장식유,깃발드리울유][綢:얽을주,쌀도(韜)][叨:탐할도,욕될도,참람,외람]

  此皆喪葬之飾이라. 綢練見檀弓하고, 餘見上章하고, 又翣制詳見喪大記하니라.

23-1. 凡四代之服器,官과어늘, 魯兼用之하니 是故王禮也, 天下傳之久矣君臣未嘗相弑也하며 禮樂刑法政俗未嘗相變也. 天下以爲有道之國이라하니 是故天下資禮樂焉하니라.[137]

  君臣未嘗相弑하며 禮樂刑法政俗未嘗相變先儒以爲近誣라 하고, 或以爲諱國惡이라하니 論之詳矣. 大抵此篇主於誇大魯國이라. 故,歷擧四代之服,器,官하야 以見魯之禮樂其盛如此하고, 不知魯之郊禘非禮也周公其衰矣인저. 知此則 此記所陳適足以彰其僭而已而奚盛大之有哉?
  ○ 朱氏曰, 羽父弑隱公하고, 慶父弑二君則 君臣相弑矣, 夏父躋僖公하니 禮之變也, 僖公欲焚巫尫하니 刑之變也, 宣公初稅畝하니 法之變也, 政逮於大夫하니 政之變也, 婦人髽而弔하니 俗之變也.
  ○ 石梁王氏曰, 此見春秋經而不見傳者. 故,謂未嘗相弑하며 未嘗變法이니 大抵此篇多誣로다.
[誣:꾸밀무, 속일무,더럽힘,간사함][躋:오를제][焚:불사를분][巫:女무당무][尫:절름발이왕,곱사,약하다,여위다][逮미칠체]
  [慶源輔氏曰傳謂傳說也 蓋言久矣天下共傳說魯國之有禮法也 云天下以爲有道之國君臣未嘗相弑也 雖曰隱惡不若不言之愈也]

禮記集說大全卷之十四 明堂位 ▶ 卷之十五 喪服小記