少儀 第十七  (冊:禮記三卷 3-237)
  朱子曰小學之支流餘裔. ○ 石梁王氏曰 非幼少之少이니 此篇曲禮之類.

01-1. 聞始見[現]君子者辭호니.[235]

  石梁王氏曰 此句絶이라.

01-2. 호대 固願聞名於將命者, 不得階主라하며 [敵]호대 固願見이라호대 罕見 曰聞名이요, 亟[器]見 曰 朝夕이라하고, 瞽 曰 聞名이라하나니라.[235]

  記者謙言我嘗聞之於人云, 初見有德有位之君子者其辭云,某固願通聞己名於將命之人이라. 固如固辭之固하니 不曰願而曰固願慮主人不卽見己而假此荐請之辭也. 將命者通客主言語하야 出入之人也, 階者升進之喩, 主主人也, 言賓請見之辭不得徑指主人也, 適者賓主敵體之人也則曰某固願見於將命者로라. 罕見謂久不相見也亦曰 願聞名於將命者蓋疑疏闊之久未必主人肯見也, 亟見數見也於君子則曰某願朝夕聞名於將命者라하고 於敵者則曰,某願朝夕見於將命者라 하고 若瞽者來見이어든 無問貴賤하고 惟曰某願聞名於將命者以無目이라. 故不言願見也.
  [新定邵氏曰諸家觧釋不得階主未甚分曉以愚觀之階猶階梯之階主猶觀近臣以其所爲主之主求見君子者辭曰某固願聞名於將命者恐不得將命者導達爲之階主爾夷之因徐辟而求見孟子正此意]
  [○嚴陵方氏曰罕見以其相見之希疑其情之不通雖於敵者亦曰聞名而已]
[亟:빠를극,급할극,자주기,창졸][荐:자리천,거듭,자주,잡초][喩:깨우쳐주다,깨닫다,비유][闊:트이다][邵고을명,姓][觧:解同.생선선,곱다(鮮同)][梯:사다리제,기댈제]

02-1. 適有喪者하야는 호대 [妣]라하고, 童子호대 聽事라하고,[237]

  適往也. 其辭云,某願比於將命者喪不主相見하니 來欲比方於執事之人也, 童子未成人이라. 其辭則云,某願聽事於將命者謂來聽主人以事見使令也.

02-2. 適公卿之喪하야는 則 曰호대 聽役於司徒라하나니라.[237]

  孟獻子之喪司徒旅歸四布則. 公卿之喪司徒掌其事也. 故,云.某願聽役於司徒.

02-3. 將適他하실새 如致金玉貨貝於君인댄 則 曰호대 致馬資於有司하노이다 하고, 敵者호대 贈從[去聲]라하나니라.[238]

  適他謂以朝會之事而出也, 馬資謂資給道路車馬之費也.
  [嚴陵方氏曰尊者之行必有馬故於君則曰致馬資於有司資謂□秣之資蓋所以惡其瀆也玉藻曰凡於尊者有獻而弗敢以聞蓋謂是矣自大夫以上然後不徒行故於敵者曰贈從者而已]
[禾=崔:못찾음][秣:꼴말(芻),말을먹이다][瀆:도랑독,더럽힐독깔보다,구멍]

03-1. 致襚於君則曰호대 致廢衣於賈[架]이라하고, 敵者曰 襚, 親者兄弟不以襚進이니라.[238]

  以衣送死者謂之襚이니, 稱廢衣者不敢必用之以斂하고 將廢棄之也. 賈人識物價貴賤而主君之衣物者也, 敵者則直以襚言矣. 凡致襚若非親者則須擯者傳辭하야 將進以爲禮하고, 若親者兄弟之類但直將進而陳之하고 不須執以將命이라. 故,云.不以襚進也. 士喪禮大功以上同財之親襚不將命하고, 卽陳於房中하며, 小功以下及同姓等皆將命이라.
[襚:수의수]

03-2. [去聲]君喪하야 納貨貝於君인댄 則 曰호대 納甸於有司하나이다 하고 [芳鳳反]入廟門하고 [附]與其幣大白兵車不入廟門이니라.[239]

  納入也, 甸田也臣受君之田邑하니 此納者田野所出이라. 故,云.納甸也. 賵馬以送死者. 故,可入廟門이요, 賻馬與幣所以助主人喪事之用이라. 故,不入廟門이요, 大白之旗與兵車雖竝爲送喪之用이나 以其本戰伐之具. 故亦不可入於廟門이니 此謂國君之喪隣國有以此爲賵者하고 亦或本國自有之也.
[賵:부의할봉][幣:비단,폐백,돈,재물]

03-3. 賻者旣致命하고 坐委之하여든 擯者擧之하고 主人無親受也니라.[240]

  來賻者旣致其主之命하고, 卽跪而委置其物於地이어든 擯者乃擧而取之하고, 主人不親受異於吉事也.

03-4. 受立授立不坐性之直者則 有之矣.[241]

  受人之物而立與以物授人之立者皆不跪此皆委曲하야 以盡禮之當然耳. 然,直情徑行之人亦或有跪者. 故,曰 性之直者則有之矣.

03-5. 始入而辭할새 曰辭矣니라.[241]

  賓始入門主人當辭讓하야 令賓先入이라. 故,擯者告主人曰 辭矣謂 當致辭하야 以讓賓也, 至階亦然하니 此不言者禮可知也.

03-6. 卽席할새 曰可矣니라.[242]

  及賓主升堂하야 各就席擯者恐賓主再辭. 故,告之曰可矣言,可卽席이요, 不須再辭也.

03-7. 排闔하야 [它括反]屨於戶內者一人而已矣有尊長在則否이니라.[242]

  闔門扇也推排門扇而脫屨於戶內者一人而已言止許最長者,一人如此, 餘人不可也. 若先有尊長在堂하며, 或在室則 後入之人皆不得脫屨於戶內. 故,云.有尊長在則否也.
  [慶源輔氏曰物畜然後有禮故衆必有所尊也若說屨於尊長前非禮][說=脫]

03-8. 問品味할새 호대 [器]食於某乎아? 問道藝할새 호대 習於某乎아? 善於某乎와이니라.[243]

  方氏曰, 人之情品味有偏嗜하고, 道藝有異尙하니, 問品味不可斥之以好惡而 昭其癖. 故,曰 子亟食於某乎아? 問道藝不可斥之以能否而暴其短이라. 故,曰 子習於某乎아? 子善於某乎? 하니라.
[嗜:즐길기][癖:버릇벽][亟:자주기,창졸][斥:물리치다.斥黜]

03-9. 不疑在躬하며 不度[大洛反]民械하며 不願於大家하며 不訾[咨]重器니라.[243]

  一言一行皆其在躬者也口無擇言하며, 身無擇行是不疑在躬也, 器械之備所以防患이니, 不可度其利鈍恐人以非心議已, 大家之富爵位所致, 不可願望於己以其有僭竊之萌이요, 訾鄙毁之也, 重器之傳寶之久矣. 乃從而毁之豈不起人之怒乎아?.
[械:틀,형틀][訾:재물,한정,어림자.비방][鈍:무딜둔]

03-10. [泛][去聲]曰 掃, 掃席前曰拚[糞]이니 拚席不以鬛[獵]하며 執箕膺擖[葉]이니라.[244]

  汜掃廣掃也, 拚除穢也, 鬛帚也, 席上不可用帚. 膺胷也, 擖箕舌也執箕而拚則以箕舌向己胷前하니 不可持向尊者也.
[汜:水之歧流復合사,그칠사][拚:손벽칠변,날반,쓸분,청소분][鬛:말갈기엽(鬣俗字)]帚:비추,쓸다][擖:깎을갈,격려,키의바닥]

03-11. 不貳問이니 問卜筮호대 義與아[平聲] 志與아 하야 義則可問이요, 志則否이니라.[244]

  不貳問謂謀之龜筮事雖正而 兆不吉則 不可以不正者筮再問之也筮. 見人卜筮하고 欲問其所卜何事則 曰義與志與가 하고 義者事之宜爲, 志則 心之隱謀也. 故,義者則 可問其事, 志則 不可問其事也. 一說卜者問求卜之人하야 義則爲卜之하고, 志則不爲之卜이라하니 亦通이라.
  [長樂劉氏曰凡問卜筮之道先正其心決定所事之去就則從此而違彼無疑貳之心矣然後問於筮考諸卜吾所就而從者吉乎凶乎是之謂不貳問也則擇義以爲主而不敢徇其志也書曰官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮恊從卜不習吉言以義蔽志爲先人謀次之鬼謀又次之然後龜筮恊從也習吉之十徇其志者也大卜之所弗筮焉]
[決:결단][徇:두루][占:점치다][朕:조짐][恊=協(화합,복종)=愶(겁내다.위협).劦(힘합할협)]
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03-12. 尊長於己踰等이어든 不敢問其年하며 燕見[現]에 不將命하며 遇於道하야 見則面하고 不請所之하며, 喪俟事하고 不犆[特]니라.[246]

  踰等祖與父之行也不敢問年嫌若序齒也, 燕見不將命謂卑幼者燕私來見不使擯者傳命非賓主之禮也, 若遇尊長於道路하야 尊者見己則面見之하니 不見則 隱避하야 不欲煩動之也, 不請所之不問其所往也, 若於尊者之喪則 待主人哭之時而往이요, 不非時特弔니라.

03-13. 侍坐弗使하며 不執琴瑟하며,[246]

  侍坐於尊者不使之執琴瑟則 不得擅執而鼔之.

03-14. 不畵地하며 手無容하며 不翣也하고 寢則坐而將命이니라.[247]

  無故而畵地亦爲不敬하니 手容恭하고 若擧手以爲容이면 亦爲不恭이니 時雖暑熱이나 不得揮扇이요, 若當尊者寢臥之時而傳命이면 必跪而言之, 不可直立以臨之也.

03-15. 侍投則約矢하고,[247]

  凡射必二人爲耦하니 楅在中庭箭倚於楅하니 上耦前取一矢하고, 次下耦又進取一矢하니 如是更進하야 各得四矢이라. 若卑者侍射則 不敢更迭取之하고, 但一時竝取四矢이라. 故,謂之約矢也.

03-16. 侍投則擁矢하나니,[248]

  投壺之禮亦賓主各四矢이니 尊者則 委四矢於地하야 一一而投之하고, 卑者不敢委於地. 故,悉擁抱之也.[擁:낄옹,안을,들다 막다.摭]

03-17. 勝則洗[蘇典反]而以請하고 客亦如之不角하며 不擢馬니라.[248]

  射與投壺之禮勝者之弟子酌酒하야 置于豊上이어든 其不勝者跪而飮之하고 若卑者得勝則 不敢徑酌하고 當前洗爵而請行觴也. 客若不勝則 主人亦洗而請所以優賓也. 角兕觥也今飮尊者及客不敢用角하고, 但如常獻酬之爵也, 擢進而取之也, 馬者投壺之勝筭이니 每一勝則立一馬하야 至三馬而成勝하고, 若一朋得二馬하고 一朋得一馬則 二馬者取彼之一馬하야 足成己之三馬하니, 今卑者雖得二馬이나 不敢取尊者之一馬하야 以成己勝也.
[洗:깨끗할선,씻을세(洒通)][擢:뽑을탁,이기다,빼내다][酌:따르다,잔질][徑:지름길,마침내,곧,빠르다][觴:잔을 남에게 주고 술따르다][兕:외뿔들소암컷시][觥:클굉,뿔술잔,꼿꼿함]

04. 執君之乘車則坐僕者右帶劒하고 負良綏하야 申之面하고 [徒我反]諸幦[覓]이니 以散綏하야 執轡然後 步이니라.[249]

  方氏曰, 執謂執轡也, 凡御必立이어늘 今坐者未升車而車未行也. 劒在左以便右抽, 僕則右帶者以君在左하니 嫌妨君也, 良綏正綏也猶良車良材之良이요, 散綏貳綏也猶散材之散이라. 正綏君所執이요, 貳綏則 僕執之하고 僕在車前而君自後升이라. 故,曰 負良綏. 申之面者言,垂綏之末於前也, 拖諸幦者引之於車闌覆苓之上也, 以散綏升者復言,僕初升時也, 執轡然後步者防馬之逸也. ○今按苓卽軾也.
  [朱子曰以言以散綏升則是此時僕方在車下帶劒負綏而擲綏末於幦上君固未就車也及僕以散綏升之後君方出而就車此疏乃言君由後升僕者在車背君取綏而拖諸幦誤矣又疑綏制當是以索爲環兩頭相屬故負之者得以如環處自左腋下過前後各上至背則合而出於右腋之中以申於前而自車下擲於幦上君升則還身向後復以覆幦如環處授君使君得以兩手執之而升也按此與曲禮君車將駕以下皆非專爲君御者之事蓋劒妨左人自當右帶綏欲授人自當負之以升又當升時無人授已故但取散綏以升乃僕之通法註疏皆誤]
[僕:종복,마부][綏:편안,갓끈,고삐][申:펴다,아뢰다][拖:끌타.당기다.풀어놓다][幦:덮개멱][覓:구할멱,찾다][苓:복령,씀바귀][軾:수레앞턱가로나무식][轡:고삐비][抽:뺄추(拔),당기다(引),거들다,싹트다][闌:가로막을란((門遮)][擲내던질척,내버림][腋:겨드랑이]

05. 請見이요, 不請退朝廷曰退, 燕遊曰歸, 師役曰罷니라.[251]

  方氏曰,跂慕則 來하고, 厭斁則 去人之情也. 請見不請退嫌有厭斁之心也朝廷人之所趨. 故,於其還曰退退則 爲出故也, 燕遊不可以久故,於其還曰,歸이니 歸有所止故也, 師役勞苦爲甚이라 故,於其還曰 罷이니, 以其疲故也. ○愚按罷當讀如欲罷不能之罷.
  [長樂陳氏曰請見於君子有慕德之志而請退焉則幾於簡賢矣朝廷曰退者寵榮之地人所競進君子之道雖行而猶請退也燕遊之事人所樂爲而忘本者衆故曰歸者不忘反其本也師旅之役事干于國不敢言歸動衆之爲懼也曰已疲勞不勝其役可也]

06. 待坐於君子하야 君子欠伸하며 運笏하며 澤劔首하며 [旋]하며 問日之蚤莫이어시든 雖請退라도 可也니라.[252]

  運轉動之也, 澤玩弄而生光澤也, 還屨謂轉而正之하야 示欲著也. 餘見曲禮하니라.
  [慶源輔氏曰運笏示欲搢而起還屨示欲著而起澤劒首則意不在己也]

07-1. 事君者[去聲]而后入하고 不入而后量이니 凡乞假於人하며 [去聲]人從事者亦然하니 然故上無怨하며 而下遠[去聲]罪也니라.[252]

  先度其君之可事而后事之則道可行而身不辱하고, 入而后量則 有不勝其輕進之悔者矣. 或乞或假或任人之事亦必量其可而后이면 上無怨,下遠罪爲事君者言之. ○馬氏曰, 古之人有能盡臣道하야 量而后入者莫如伊周하야 不入而后量者莫如孔孟이라.

07-2. 不窺密하며 不旁狎하며 不道舊故하며 不戱色이니라.[253]

  窺覘隱密之處하며 論說故舊之非非重厚者所爲也.
  ○ 應氏曰, 旁狎非必正爲玩狎旁近이라. 循習而流於狎也, 戱色非必見諸笑言外貌. 斯須不敬則 色不莊矣.
  [朱子曰旁泛及也泛與人狎習不恭敬也不道舊故舊事旣非今日所急且或揚人宿過以取憎惡如陳勝賓客言勝故情爲勝所殺之類也戱色謂嘻笑侮慢之容]
[窺:엿볼(小視)규,半步규][覘:엿볼(闚視)점][玩:희롱할완,장난감][狎:익숙,희롱,친압,편안][旁:곁,두루,널리.쉬지않고달릴팽][嘻:한숨쉴희,화락할희][侮:업신여길][慢:없신여길,게으를]

08. 爲人臣下者有諫而無訕[所諫反]하며 有亡而無疾하며 頌而無讇[謟]하며 諫而無驕하며 怠則張而相[去聲]하고 廢則掃而更[平聲]謂之社稷之役이니라.[254]

  疏曰, 諫而無驕者謂君若從己之諫이라도 己不得恃己言行謀用而生驕慢也.
  ○ 方氏曰, 君有過어시든 諫之使止,可也, 訕之則,不恭이며 諫不從이어든 逃而去之,可也, 疾之則 太傷이며 頌而 無讇則 所頌爲公이요, 諫而無驕則 所諫爲正이며 事弛而不力爲怠, 事弊而無用爲廢, 相之更之則 君豈有失德이며 國豈有廢事哉, 謂之社稷之役以其有勞於社稷也.
  [慶源輔氏曰以下美上易失於讇以是諫非易失於驕志怠則張而助之事廢則掃而改之謂之社稷之役者凡所以竭誠效力如此者爲社稷而已
[訕:비방할선,나무랄선][讇:아첨할첨,佞][謟:의심할도][逃:달아날도,피하다,도망][頌:칭송,기리다]

09-1. 母拔[蒲末反]하며 母報[赴]하며,[255]

  朱子曰拔是急走 倒從這邊來, 赴是又急再還倒向那邊去來往只是向背之意. 此兩句文義猶云其就義若熱則 其去義若渴이니 言人見有箇好事하고 火急歡喜去做라가 這様人不耐久하야 少間心懶意闌則速去之矣所謂其進鋭者其退 速也.
[拔:빠를발,빼다][赴:달릴부,다다르다][那:어찌나][渴:급하다,물잦을걸][闌:가로막을란,난간][様:모양양,樣同][懶:게으를라.미워하고혐의하다(嫌惡)][鋭=銳]

09-2. 母瀆神하며 母循枉하며 母測未至니라.[256]

  神不可瀆이라. 必敬而遠之, 言行過而邪枉이면 當改以從直이니 後復循襲이면 是貳過矣, 君子以誠自處, 亦以誠待人하고 不逆料其將然也未至而測之雖中이나 亦僞니라.

09-3. 依於德하고 游於藝하며 依於法하고 游於說니라.[256]

  依者據以爲常이요, 游則.出入無定이라. 工之法規矩尺寸之制也, 說則講論變通之道焉이니라.
  [嚴陵方氏曰依則無日不然游則有時而已德本也故言依藝末也故言游依於法者常法也所謂說則有變通存焉若規矩準繩所謂法也故依之而不可違若器或利於古而害於今則有說故游之而不泥]

09-4. 母訾[咨]衣服成器하며 母身質言語이니라.[257]

  訾毁其不善也. 曲禮疑事母質與此質字義同하니 謂,言語之際疑則 闕之, 不可自我質正恐有失誤也.

10. 言語之美(五美字皆讀爲儀然皆如本字亦可通)는 穆穆皇皇이요, 朝廷之美濟濟[上聲]翔翔이요, 祭祀之美齊齊[如字]皇皇(舊音往方讀如字)이요 車馬之美匪匪[非]翼翼이요, 鸞和之美肅肅雍雍이니라.[257]

  方氏曰, 穆穆者敬以和, 皇皇者正而美, 濟濟者出入之齊, 翔翔者翕張之善이요, 齊齊致齊而能定也, 皇皇有求而不得也, 匪匪言行而有文이요, 翼翼言載而有輔, 肅肅唱者之敬이요, 雍雍應者之和, 此卽保氏所敎六儀也이니라.

11. 問國君之子長幼이어든 을란 則曰호대 能從社稷之事矣라 하고, 幼則曰호대 能御未能御라 하며, 問大夫之子長幼이어든 은란 則曰호대 能從樂人之事矣라 하고 則曰호대 能正於樂人이라 하며 未能正於樂이라하며, 人問士之子長幼이어든 을란 則曰호대 能耕矣라하고, 幼則曰호대 能負薪 未能負薪이니라.[258]

  社稷之事如祭祀軍旅之類皆是也, 御者六藝之一이라. 國君이라, 故,以社稷言이요, 樂人之事如周禮樂德,樂語,樂舞之類大司樂以敎國子者, 正者正其善否, 大夫下於君이라 故,以敎子言이요, 士賤則 以耕與負薪言이니 此與曲禮所記不同하니 蓋記者之辭異耳.
  [嚴陵方氏曰國君以能保社稷爲孝國君之子則從社稷之事而已正於樂人謂從其政也長則能其事幼則従其政而已負薪易於耕田故長則曰能耕幼則曰能未能負薪]

12. 執玉執龜筴하야는 不趨하며 堂上不趨하며 城上不趨하며 武車不式하며 介者不拜니라.[260]

  說見曲禮하니라.

13. 婦人吉事雖有君賜肅拜하며 爲尸坐則不手拜하며 肅拜하며 爲喪主則不手拜니라.[260]

  肅拜如今婦人拜也左傳三肅使者亦此拜. 手拜則手至地而頭在手上하니 如今男子拜也. 婦人以肅拜爲正이라. 故,雖君賜之重이나 亦肅拜而受하고 爲尸虞祭爲祖姑之尸也, 爲喪主夫與長子之喪也爲喪主則 稽顙이라. 故,不手拜하니 若有喪而不爲主則 手拜矣. 或曰,爲喪主不手拜則 亦肅拜也.

14-1. 葛絰而麻帶니라.[261]

  婦人遭喪하야 卒哭後以葛絰易首之麻絰 而要之麻絰不變이라. 故,云 葛絰而麻帶也.

14-2. 取俎進俎不坐니라.[261]

  取俎就俎上取肉也, 進俎進肉於俎也, 俎有足하니 立而取進爲便이라. 故.不跪니라.

14-3. 執虛호대 如執盈하며 入虛호대 如有人이니라.[261]

  皆敬心之所寓이라.
  [嚴陵方氏曰曲禮曰執輕如不克執虛如執盈之謂也詩曰相在爾室尙不愧于屋漏入虛如有人之謂也執虛猶如執盈況於有物之器而敢忽乎入虛猶如有人況於有人之室而敢怠乎故孔子執圭如不勝出門如見大賓者此也君子推執器之道以任天下之事雖微小在所不可遺也況萬鈞之重者乎推入室之道以遇天下之事雖幽暗在所不可欺也況十目之視者乎][鈞:서른근균,고를균,녹로균][欺:속일기,거짓,기만,허위]

14-4. 凡祭於室中堂上無跣이니 燕則有之니라.[262]

  凡祭通言君臣上下之祭也. 跣脫屨也. 祭禮主敬凡祭在室中者非惟室中不脫屨. 堂上亦不敢脫屨하고, 燕則有之者謂行燕禮則 堂上可跣也. 又按下大夫及士陰陽二厭及燕尸皆於室中하고, 上大夫陰厭及祭在室하고, 若擯尸則 于堂이라.[跣:맨발선,돌아다니다]

14-5. 未嘗이란 不食新span>이니라.[263]

  嘗者薦新物於寢廟也未薦則孝子不忍先食이라. 一云,嘗秋祭也.
  [慶源輔氏曰一飮食不敢忘父母未嘗而遽食新焉則是死其親而喪其心矣][遽:급히체,갑자기,빠르다]

15-1. 僕於君子호대 君子升下이어든 則授綏하며 始乘則式하고 君子下行然後에야 [旋]하나니, 乘貳車則式하고 佐車則否니라.[263]

  君子或升或下僕者皆授之綏하나니 始乘之時君子猶未至則 式以待君子之升이니, 凡僕之禮升在君子之先하고 下在君子之後. 故,君子下車而步僕者乃得下而還車以立하야 以待君子之去也. 貳車朝祀之副車也, 佐車戎獵之副車也朝祀尙敬이라. 故,式하고 戎獵尙武. 故,不式이니라.

15-2. 貳車者, 諸侯七乘이요, 上大夫五乘이요, 下大夫三乘이니, 有貳車者之乘馬服車不齒하며 觀君子之衣服 服劒乘馬하고 弗賈[嫁]니라.[264]

  周禮貳車, 公九乘이요, 侯伯七乘이요, 子男五乘이요, 又典命云,卿六命이요, 大夫四命이요, 車服各如命數라 하니, 與此不同者或周禮成而未行하고, 亦或異代之制也. 服車所乘之車也馬有老少하고, 車有新舊하야 皆不可齒次其年歲. 服劒所佩之劒也, 弗賈不可評論其所直多少之價. 曲禮云,齒路馬有誅. 此皆貴貴之道以廣敬也

16-1. 其以乘壺酒束脩一犬으로 賜人하며 若獻人인댄 則陳酒執脩하야 以將命이니 亦曰乘壺酒束脩一犬이라하며,[265]

  乘壺四壺也壺, 束脩壺十脡脯也壺, 卑者曰 賜壺, 尊者曰 獻壺이라.
[脡:곧은포정,犧牲 등줄기 중앙부 살][脯:말린고기,말린과실,포뜨다]

16-2. 其以鼎肉이어든 則執以將命하며,[265]

  鼎肉謂肉之已觧剔而可升鼎者. 故可執也.
[觧:치다.풀다.깨닫다.가르다,떼어내다,벗다.解][剔:뼈바를척,도려냄]

16-3. 其禽加於一雙인댄 則執一雙하야 以將命이요. 委其餘하며,[266]

  加於一雙不止一雙也, 委其餘陳列于門外也.
  [慶源輔氏曰乘壺酒束脩一犬此例以多物獻人者其以鼎肉此例以一物獻人者不必須有酒也加於一雙此例以一物獻人物多不盡執者]

16-4. 犬則執緤[息列反]이니 [去聲]犬田犬則授擯者여든 旣受이나 乃問犬名하며.[266]

  緤牽犬繩也. 犬有三種하니 守禦宅舍曰守犬이요, 田獵所用曰田犬이요, 充庖廚所烹曰食犬이라.
[緤:고삐설,끈,줄,잡아매다][庖:부엌포,음식,복희씨][廚:부엌주,요리사,찬장]

16-5. 牛則執紖[直軫反]하고 馬則執靮[的]호대 皆右之하며,[266]

  紖靮皆執之以牽者, 右之者以右手牽이니 由便也.
[紖:쇠고삐진,예맥진][靮:고삐적][軫:수레뒷턱나무진,두둑진,길진,거문고줄받침,굽다]

16-6. 臣則左之하며,[267]

  臣征伐所獲民虜也. 曲禮云, 獻民虜者操右袂라 하니라. 左之以左手操其右袂而右手得以制其非常也.

16-7. 車則說[脫]하고 執以將命하며 甲若有以前之어든 則執以將命하고 無以前之어든 則袒櫜[羔][上聲]하며,[267]

  前之謂以他物先之也. 古人獻物必有先之者如左傳所云,乘韋先牛十二之類是也. 袒開也, 櫜弢甲之衣也. 胄兠鍪也謂開櫜出甲而奉胄하야 以將命也.
[袂:몌][袒:웃통벗을단][櫜:활집고,갑옷집][弢:활전대도,궁의][胄:자손주,맏아들,혈통][兠:투구두,兜同][鍪:투구무]

16-8. 器則執蓋하며 弓則以左手屈韣하야 執拊[撫]하며,[268]

  執蓋蓋輕하야 便於執也, 韣弓衣, 拊弓把아니, 左手屈弓衣하야 竝於把而執之而右手執簫以將命이니, 曲禮云,右手執簫하고 左手承弣是也.
[韣:활전대독][拊::어루만질부,두드리다.치다][把:잡을파,헤치다][簫:퉁소소,활고자소][弣:활줌통부,弓中央]

16-9. 劒則啓櫝하야 襲之하고 加夫[扶][饒]與劒焉하며,[268]

  啓開也, 櫝劒匣也, 蓋者匣之蓋也, 襲郤合也, 夫襓劒衣也開匣以其蓋하야 郤合於匣之底下하고, 乃加襓於匣中而以劒으로 置襓上也.
[櫝:함독,궤독][襓:칼전대요][郤:틈극(隙同)]

16-10. 苞苴[京領反]과 과[句] 戈有刃者과[句] 其執之호대 皆尙左手하며 刀郤刃이요, 授穎하며 [笑]授拊하며 凡有刺[次]刃者以授人인댄 則辟[僻]이니라.[268]

  笏也,書也,脯脩也,苞苴也苴藉而苞裹之非特魚肉이라. 他物亦可苞苴以遺人也. 弓也,茵褥也,席也,枕也,几也,穎警枕也杖也,琴也,瑟也,戈有刃者櫝而致之也. 筴蓍也, 籥如笛而三孔也. 凡十六物左手執上하고, 右手捧下陰陽之義也, 穎刀環也, 削曲刀也, 拊刀把也, 辟偏也, 謂不以刃으로 正向人也.
[脩:포수,닦다][苞:산딸기포,무성하다][苴:암삼저,마름풀차,두엄풀자][茵:사철쑥인,자리인,褥][穎:이삭영,뻬어남][筴:젓가락협][籥:피리약]

16-11. 乘兵車하야 出先刃하고 入後刃하며 軍尙左하고 卒尙右니라.[269]

  先刃刃向前也, 入後刃不以刃으로 向國也, 左이니 生道也, 右이니 死道也. 左將軍爲尊하니 其行伍皆尊尙左方하야 欲其無覆敗也, 士卒之行伍尊尙右方示有必死之志也.

17. 賓客主恭하고 祭祀主敬하고 喪事主哀하고 會同主詡[許]하고 軍旅思險하야 隱情以虞이니라.[270]

  恭以容言이요, 敬以心言이요, 詡者辭氣明盛之皃前篇德發揚詡萬物義亦相近이라. 軍行舍止經由之處必思爲險阻之防하고, 又當隱密己情하야 以虞度彼之情計也.
[詡:넓을후(허),大言,大,和,날래다][皃=貌]
  [慶源輔氏曰交際以禮相示故以容皃之恭爲主祭祀以誠感格故以內心之敬爲主內外無二致恭敬無二理行軍之道以臨事而懼好謀而成爲上思險謂臨事而懼慮敗不慮勝也隱情以虞謂好謀而成且兵事露則不神也]

18. 燕侍食於君子할새 則先飯[上聲]而後已하며 母放飯하며 母流歠하며 小飯而亟[棘]하며 [朔][醮]하고 母爲口容하며 自徹호대 辭焉則止니라.[271]

  先飯猶嘗食之禮也, 後已猶勸食之意也. 放飯流歠見曲禮하니라. 小飯則無噦噎之患이요, 亟之謂速咽下하야 備或有見問之言也, 數噍하고 母爲口容言數數嚼之하고 不得弄口以爲容也, 若食訖而客欲自徹食器이어든 主人辭之則止也.
[歠:훅들어마실철,啜通][噦:새소리홰,말방울소리.구역질할얼][噎:목메일열][噍:씹을초][嚼:씹을작][訖:이를흘,마칠글.글息:마침]

19-1. 客爵居左, 其飮居右하며 介爵酢爵[遵]皆居右이니라.[272]

  疏曰, 鄕飮酒禮主人酬賓之爵하야 奠觶于薦東하니 客爵居左也, 旅酬之時一人擧觶于賓이어든 奠觶于薦西하고, 至旅酬하야 取薦西之觶하야 以酬主人하니 其飮居右也. 介賓副也, 酢客酌還答主人也, 僎鄕人來觀禮하야 副主人者也. 鄕飮禮介爵及主人受酢之爵竝僎爵皆不明奠置之所. 故,記者於此明之하니라.○今按賓坐南向이라. 故,以東西分左右也.
[觶:술잔치,벌술잔][僎:준작(鄕飮助主人者)준(遵通).갖출선(撰同)]

19-2. 羞濡魚者進尾하나니 에는 右腴하고 에는 右鰭[奇]하며 祭膴[許]니라.[272]

  擘濕魚從後起則 脇肉易離이라. 故,以尾向食者하니 若乾魚則 進首也. 腴腹下肥處, 鰭在脊하니 冬時陽氣在下하고 夏則 陽在上하니 凡陽氣所在之處肥美. 右之者便於食也, 祭膴者刳魚腹下大臠하야 以祭也. 此言尋常燕食進魚者如此하고 祭祀及饗食正禮者不然이라.
[腴:아랫배살찔유,걸차다,기름진밭][鰭:지느러미기,등지느러미][膴:클무,많다,두텁다,아름답다][擘:엄지손가락벽,쪼개다.나누다(撝)][脇:거드랑이협(脅同][脊:등골뼈척][刳:깍을고,도려내다,비비다,닦다,갈다][臠:저민고기련,산적점]

19-3. 凡齊[去聲]는 執之以右하고 居之於左니라.[273]

  凡調和鹽梅者以右手執之而居羹器於左則 以右所執者調之爲便也.[鹽:자반]

20-1. 贊幣호대 自左하고, 詔辭호대 自右니라.[273]

  此言相禮者爲君受幣則 由君之左하고, 傳君之辭命於人則 由君之右也.

20-2. 酌尸之僕호대 如君之僕이니 其在車인댄 則左執轡하고 右受爵하야 祭左右軌范이요아 乃飮이니라.[274]

  尸之僕御尸車者, 軌轂末也, 范軾前也. 尸僕君僕之在車以左手執轡하고, 右手受爵하야 祭軌之左右及范이요아 乃飮之也.
[詔:조서조,가르치다][轡:고삐비][軌:수레바퀴궤][范:벌범.鑄型][軾:수레앞턱가로나무식]]

20-3.

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