奔喪 第三十四 (冊:禮記四卷 4-420)

  [嚴陵方氏曰事方男子所有事苟有事於四方安能免離親哉然則奔喪之事不幸而時亦有焉此先王所以作爲之禮也]     

01. 奔喪之禮始聞親喪하고, 以哭으로 答使者호대 盡哀하고, 問故하고, 又哭盡哀하고, 遂行하야, 日行百里하고, 不以夜行이니, 唯父母之喪見星而行하고, 見星而舍이니, 若未得行이어든 則成服而后行過國至竟[境]하야 哭盡哀而止하고, 哭辟[避]市朝하고, 望其國竟하고, 哭이니라.[421]

  始聞親喪總言五服之親也. 不以夜行避患害也. 未得行若奉君命而使事未竟也. 辟市朝爲驚衆也.
  [嚴陵方氏曰古者吉行五十里今以凶變之遽故倍之]

02. 至於家하야 入門左하야 升自西階하야 殯東西面坐하야 哭盡哀하고, 括髮袒하고 降堂東卽位하야 西鄕[去聲]哭成踊하고, 襲絰于序東하야 絞帶反位하고, 拜賓成踊하고, 送賓反位하나니라.[421]

  此言奔父喪之禮爲人子者升降不由阼階. 今父新死未忍異於生하야 故,入自門左하야 升自西階也. 在家而親死則筓纚하고, 小斂畢乃括髮하나니, 此自外而至. 故,即括髮而袒衣也. 鄭云已殯者位在下라하니, 此奔喪在殯後. 故,自西階降而即其堂下東之位也. 襲絰者掩其袒而加要絰也. 序東者在堂下而當堂上序墻之東也, 不散麻者亦異於在家之節也. 此絞帶即襲絰之絰이요, 非象革帶之絞帶也이니, 絰하고, 象革帶之絞帶이라. 反位復先所即之位也. 凡拜賓皆就賓之位而拜之하고, 拜竟則反己之位而哭踊也. 成踊說見前이라.
[纚:갓끈리,대새끼((笮),치포건사, 머리싸는수건사, 비비꼬일라. 긴모양]
  [嚴陵方氏曰入門左與客入門而左之左司升自西階則未忍踐阼階而爲之主故也]

03. 有賓後至者이어든 則拜之成踊하고, 送賓皆如初호대 衆主人兄弟皆出門하나니, 出門哭止하고, 闔門하고, 相[去聲]告就次하나니, 於又哭括髮하며, 袒成踊하고, 於三哭猶括髮袒成踊하고, 三日成服하나니, 拜賓送賓皆如初하니라.[423]

  皆如初者如先次之拜賓成踊與送賓反位也. 次倚廬也이니 在中門外. 又哭明日之朝也, 三哭又其明日之朝也이니 皆升堂而括髮且袒如始至時. 三日三哭之明日也.

04. 奔喪者非主人이어든 則主人爲之拜賓送賓이니, 奔喪者自齊衰以下入門左하야 中庭北面하야 哭盡哀하며, 免[問]麻于序東하며, 卽位袒하야 與主人으로 哭成踊하며, 於又哭三哭皆免袒하고, 有賓이어든 則主人拜賓送賓하며, 丈夫婦人之待之也皆如朝夕哭位하야 無變也니라.[424]

  非主人其餘或親或疏之屬也. 故,下云齊衰以下亦入自門之左而不升階하니 但於中庭北面而哭也. 免麻謂加免于首하고 加絰于要也. 上文言襲絰于序東하고, 此言免麻于序東이라하니 輕重雖殊이나 皆是堂下序墻之東凡袒與襲不同位也. 待之謂待此奔喪者以其非賓客이라. 故,不變所哭之位也.

05. 奔母之喪호대 西面哭盡哀하고, 括髮袒하고, 降堂東卽位하야 西鄕哭成踊하며, 襲免絰于序東하고, 拜賓送賓皆如奔父之禮하며, 於又哭不括髮이니라.[425]

  父喪襲絰于序東하고, 此言襲免絰于序東이라하니 即加免輕於父也.
  疏曰, 此謂適子. 故,云拜賓送賓皆如奔父之禮也.

06. 婦人 奔喪호대 升自東階하야 殯東西面坐하야 哭盡哀하고, 東髽[側瓜切]하고 卽位하야 與主人拾[其刼反]이니라.[426]  [髽:국상투(婦女喪髻猶男括髮)좌]

  婦人謂姑姉妹女子子. 東階東面階, 非阼階也. 婦人入者由闈門이니 闈門是東邊之門이니 東階即雜記所謂側階也. 髽說見小記하니 東髽髽於東序이니 不髽於房變於在室者也. 拾更也이니 主人與之更踊賓客之也.
※ 髽髻(좌계) 상투를 매어 얹음.    髽幗(좌괵) 머리 얹은 곳에 꽂는 장식.
    髽衰(좌최) 未婚女가 父親의 喪을 당했을 때의 머리와 喪服 차림. 衰는 斬衰

  [嚴陵方氏曰婦人質弱不勝事故其禮略於男子]

07. 奔喪者不及殯이어든 先之墓하야 北面坐하며 哭盡哀이니, 主人之待之也卽位於墓左하고, 婦人墓右하야 成踊하고, 盡哀括髮하고, 東卽主人位하야 絰絞帶哭成踊하고, 拜賓反位成踊이어든 相者告事畢이니라.[426]

  不及殯葬後乃至也. 尸柩旣不在家則當先哭墓이니 奔喪者是適子. 故,其衆主人之待之者與婦人으로 皆往墓所하야 就墓所分左右之位하고 奔者括髮而於東偏하고, 即其主人之位하야 禮畢則相者以畢事告이니라.
  [嚴陵方氏曰男子於墓左婦人於墓右所以辨陰陽之義]
  [山陰陸氏曰告事畢者於此後非無事也之墓之事畢爾]

08. 遂冠[平聲]하야 入門左하야 北面哭盡哀하고, 括髮袒成踊하고, 東卽位하야 拜賓成踊하며, 賓出이어든 主人拜送이니라. 有賓後至者이어든 則拜之成踊하고, 送賓如初호대 衆主人兄弟皆出門하며, 出門哭止어든 相者告就次하며, 於又哭括髮成踊하며, 於三哭猶括髮成踊하니, 三日成服하며, 於五哭相者告事畢이니라.[427]

  遂冠而歸者不可以括髮行於道路也. 冠謂素委貌. 入門出門皆謂殯宮門也. 五哭者初至象始死하야 爲一哭이요, 明日象小斂하야 爲二哭이요, 又明日象大斂하야 爲三哭이요, 又明日成服之日爲四哭이요, 又明日爲五哭이니, 皆數朝哭이요, 不數夕哭이라. 鄭云旣期而至者則 然이니, 故,相者告事畢이요, 若未期則猶朝夕哭하야 不五哭而畢也. 哭雖五而括髮成踊則止於三이니, 下文免成踊亦同이니라.

09. [去聲]하야 所以異於父者壹括髮하고, 其餘[問]以終事이니, 他如奔父之禮하나니라.[429]

  䟽曰壹括髮謂歸入門哭時也이니, 及殯壹括髮이요, 不及殯亦壹括髮이라.
  [嚴陵方氏曰入門而哭於母止於一括髮於父則不一焉此隆殺之別也]

10. 齊衰以下不及殯이어든 先之墓하야 西面哭盡哀하고, 免麻于東方하고, 卽位하야 與主人으로 哭成踊襲하고, 有賓이어든 則主人拜賓送賓하고, 賓有後至者이어든 拜之如初하고, 相者告事畢하야든 遂冠歸하야 入門左하야 北面哭盡哀하고, 免袒成踊하고, 東卽位하야 拜賓成踊하며, 賓出커든 主人拜送하며, 於又哭免袒[袒衍文]成踊하고, 於三哭猶免袒[袒衍文]成踊하고, 三日成服하며, 於五哭相者告事畢하나니라.[429]

  䟽曰齊衰以下有大功小功緦麻, 月日多少不同이라. 若奔在葬後而三月之外大功以上則 有免麻東方三日成服하고, 若小功緦麻則不得有三日成服이요, 小功以下不稅無追服之理, 若葬後通葬前하야 未滿五月이면 小功則亦三日成服이요, 其緦麻者止臨喪節而來亦得三日成服也. 東即位拜賓成踊者東即位謂奔喪者於東方就哭位, 拜賓則是主人代之拜, 此奔喪者當主人代拜賓時하야 己則成踊也. 又曰經直言免麻于東方即位라하고, 不稱袒而下云成踊襲이라하니, 襲則有袒理, 經若言袒이면 恐齊衰以下皆袒이라. 故,不得總言袒而稱襲者容齊衰重得爲之襲也. 又按上文爲父不及殯,於又哭,括髮成踊不言袒今齊衰以下之喪經文於又哭,三哭, 乃更言袒하니, 故,知二袒字衍文也.
  [嚴陵方氏曰奔父母之喪之墓而哭則北面齊衰以下則西面者蓋北方重陰以示哀之隆西方少陰以示哀之殺]

11. 聞喪하고 不得奔喪이어든 哭盡哀하고, 問故하고 又哭盡哀하고, 乃爲位하야 括髮袒成踊하며, 襲絰絞帶卽位하야 拜賓反位成踊하며, 賓出커든 主人拜送于門外하고 反位하며, 若有賓後至者이어든 拜之成踊하고 送賓如初하며, 於又哭括髮袒成踊하며, 於三哭猶括髮袒成踊하고, 三日成服하며, 於五哭拜賓送賓如初니라.[432]

  篇首言若未得行則成服而后이라하니, 此乃詳言其節次호니 餘見前章이라.
  [山陰陸氏曰乃爲位乃者難詞也著爲位於此不得已也]

12. 若除喪而后어든 則之墓하야 哭成踊하며, 東括髮袒絰하야 拜賓成踊하며, 送賓反位하야 又哭盡哀하고, 遂除,[句] 於家不哭하며, 主人之待之也無變於服이요, 與之哭호대 不踊이니라.[432]

  袒絰者袒而襲,襲而加絰也. 遂除即於墓除之也. 主人無變於服謂在家者但著平常吉服也. 雖與之哭於墓而不爲踊以服除哀殺也, 故,云與之哭不踊이라.
  [嚴陵方氏曰喪者之墓雖哭於家則不哭主人之待之也雖哭於墓而不踊且無變於服時已過禮亦爲之殺也]

13. 自齊衰以下所以異者免麻이니라.[433]

  齊衰大功小功緦之服其奔喪在除服之後者惟首免要麻絰於墓所하야 哭罷即除하고, 無括髮等禮也, 故,云所異者免麻.

14. 凡爲位非親喪이니, 齊衰以下皆卽位哭盡哀하고, 而東免絰卽位하야 袒成踊하며, 襲하고, 拜賓反位哭成踊하며, 送賓反位어든 相者告就次하며, 三日五哭卒하며, 主人出送賓이어든 衆主人兄弟皆出門하야 哭止어든 相者告事畢하며, 成服拜賓이니, 若所爲位家이어든 則成服而往이니라.[434]

  人臣奉君命以出而聞父母之喪則固爲位而哭이요, 其餘不得爲位也. 此言非親喪而自齊衰以下亦得爲位者必非奉君命以出而爲私事未奔者也. 此以上言五哭者이니, 前三節言五哭皆止計朝哭이라. 故,五日乃畢이요, 獨此所言三日五哭卒者謂初聞喪一哭이요, 明日朝夕二哭이요, 又明日朝夕二哭이니, 幷計多哭者以私事可以早畢而亟謀奔喪故也. 曰主人出送賓者謂旣奔喪至家則喪家之主人爲之出送賓也, 所謂奔喪者非主人則主人爲之出送賓是也. 衆主人兄弟亦謂在喪家者, 成服拜賓者謂三日五哭卒之明日爲成服이니, 其後有賓이어든 亦與之哭而拜之也. 前兩節五哭後不言拜賓者省文耳. 若所爲位者之家道遠則成服而后이라도 亦可이니, 蓋外喪하야 可容辨集而行也.

15. 齊衰望鄕而哭하고, 大功望門而哭하고, 小功至門而哭하고, 緦麻卽位而哭이니라.[436]

  雜記云大功望鄕而哭者謂本是齊衰降而服大功也. 故,與此不同이라.
  [嚴陵方氏曰以服有重輕之別故哭有遠近之差也言齊衰望鄕而哭則斬衰不待望鄕而哭可知]

16. 哭父之黨호대 於廟하고, 母妻之黨을난 於寢하니 師於廟門外하고, 朋友於寢門外하고, 所識을란 於野張帷이니 凡爲位不奠하나니라.[436]

  檀弓云師吾哭諸寢이라하고, 又云有殯聞遠兄弟之喪하면 哭於側室하고, 若無殯則在寢矣라하니 舊說異代之禮所以不同이요, 不然이면 記者所聞或誤歟아?
  鄭氏曰 不奠以其精神不存乎是也니라.
  [嚴陵方氏曰廟者神之所居有尊之道故哭父之黨於廟寢者人之所居有親之道故哭母妻之黨於寢師以道之尊而有別於父故於廟門外朋友以德之親而有別於母妻故於寢門外所識則非親特與之相識而已故於野以示其遠焉]
  [張子曰爲位者爲哭位也然亦有神位不奠喪禮則於殯常奠喪不剝奠爲其久設也脯醢之奠則易之又曰爲位不奠謂之不祭則不可但恐不如喪奠以新易舊如此久設也]

17. 天子, 諸侯이요, 卿大夫, 士이니, 大夫哭諸侯호대 不敢拜賓하며, 諸臣在他國하야 爲位而哭호대 不敢拜賓하며, 與諸侯爲兄弟어든 亦爲位而哭이니, 凡爲位者壹袒하나니라.[437]

  九九哭也, 七七哭也이니, 九哭者九日이요, 七哭者七日이니, 餘倣此하니, 此以尊卑爲日數之差也. 大夫哭諸侯哭其舊君也, 不敢拜賓避爲主也, 在他國爲使而出也, 與諸侯爲兄弟亦謂在異國者, 壹袒謂爲位之日也이니, 明日以往不袒矣, 若父母之喪則必三袒이니라.
  [山陰陸氏曰, 凡喪親始死哭不以數則, 士明日朝莫哭又明日成服之朝哭所謂三哭者此歟 大夫明日又明日朝莫哭又明日朝哭凡五哭 諸侯朝莫哭如大夫又三日朝哭凡七哭於是賓 天子朝莫哭如諸侯又四日朝哭凡九哭於是賓 凡爲位者壹袒上所謂凡爲位即位袒成踊是也]

18. 所識者호대 先哭于家하고 而後之墓하야 皆爲之成踊이니 從主人하여 北面而踊이니라.[438]

  己所知識之人死而往吊之時己在葬後矣어든 必先哭于其家者情雖由於死者而禮則施於生者故也. 主人墓左西向이어든 北面向墓而踊固賓主拾之然,必主人先而賓從之. 故,曰從主人也이니, 言皆者必于家于墓皆踊也.

19. 凡喪커시든 爲主하고, 父커시든 兄弟同居라도 各主其喪이니, 親同이어든 長者主之하고, 不同이어든 親者主之니라.[439]

  此言父在而子有妻子之喪則父主之統於尊也, 父沒之後兄弟雖同居各主妻子之喪矣同宮猶然則異宮從可知也. 親同長者主之謂父母之喪이면 長子爲主, 其同父母之兄弟亦推長者爲主也, 不同親者主之謂從父兄弟之喪則彼親者爲之主夜.

20. 聞遠兄弟之喪하고 旣除喪而后聞喪이어든, 免袒成踊하고, 拜賓이어든 則尙左手이니라.[440]

  此言小功緦麻之兄弟死而聞訃在本服月日之外雖不稅而初聞之亦必免袒而成其踊者以倫屬之親不可不爲之變也. 袒拜賓則從吉拜而左手在上耳.

21. 無服而爲位者唯嫂叔及婦人降而無服者이니라.[440]

  檀弓云, 子思之哭嫂也爲位라하니 婦人降而無服謂姑姉妹在室者緦麻, 嫁則降在無服也哭之亦爲位. 麻者吊服而加緦之環絰也.
  鄭氏曰 正言嫂叔尊嫂也이니 兄公於弟之妻則不能也.
  䟽曰 既云無服이라하고, 又云麻라하니, 故,知吊服加麻也로다.
  [嚴陵方氏曰檀弓曰嫂叔之無服也蓋推而遠之也姑姉妹之薄也蓋有受我而厚之者也制之以義故無服本之以仁故爲位焉]

22. 凡奔喪有大夫어든 袒拜之成踊而后이니, 於士襲而后拜之니라.[441]

  此言大夫士來吊此奔喪之人也이니, 尊卑禮異.

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