問喪 第三十五 (冊:禮記四卷 4-442)

  [臨川吳氏曰前半篇通論孝子悲哀痛疾之意後半篇列問喪禮歛袒免杖之義故以問喪名篇]

01. 始死커시든 [筓][巴買反]徒跣하며, 扱[揷]上衽하며, 交手哭하며, 惻怛之心痛疾之意傷腎乾肝焦肺하야 水漿不入口하며, 三日不擧火. 故鄰里爲之糜粥하야 以飮[去聲][嗣]하나니, 夫悲哀在中이라. 故形變於外也하며, 痛疾在心이라. 故口不甘味하며, 身不安美也니라.[442]

  雞斯讀爲筓纚하니, 筓骨筓也, 纚韜髮之繒也이니, 親始死孝子先去冠하고, 惟留筓纚也. 徒空也, 徒跣無屨而空跣也. 上衽深衣前襟也, 以號踊履踐爲妨이라. 故, 扱之於帶也. 交手哭謂兩手交以拊心而哭也. 糜厚而粥薄하니 薄者以飮之하고, 厚者以食之也.
[纚:갓끈(纓)리,대새끼(筰)리.치포건사,머리싸느수건사.비비꼬일라][跣:맨발선][拊:어루만질부][糜:죽미]

  [山陰陸氏曰扱上衽則以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭發胷擊心在斂之後惻怛痛疾而精先傷魂次之魄又次之故曰傷腎乾肝焦肺傷傷而己乾於是爲甚乾猶可也焦又甚矣]
  [臨川吳氏曰此一節言初死至斂三日以前之哀夫悲哀以下總結上意形變於外即上所謂筓纚徒跣扱衽交手也口不甘味即上所謂水漿不入口三日不擧火也]

02. 三日而斂하나니 在牀曰尸, 在棺曰柩이니, 動尸擧柩哭踊無數이니, 惻怛之心痛疾之意悲哀志懣[謨本反]氣盛이라. 故袒而踊之하나니 所以動體安心下氣也이니라.[443]
[怛:슬플달][懣:번민할만,번거로울문]

  哭踊本有數어늘 此言無數者又在常節之外也. 愍煩也.
  [臨川吳氏曰動尸謂初死至斂時擧柩謂啓殯至葬時動親之尸擧親之柩孝子哀甚故哭踊無數懣與悶同心煩欝也氣盛氣滿塞也袒而踊以運動其身體體動則庶幾可以安靜其心使不煩欎降下其氣使不懣塞也]

03. 婦人不宜袒일새. 故發胸擊心爵踊하야 殷殷[上聲]田田하야 如壞牆然하나니, 悲哀痛疾之至也. 故호대 [婢尺反]踊哭泣하야 哀以送之라하니, 送形而往하고, 迎精而反也니라.[444]

  發開也. 爵踊似爵之跳하야 足不離地也. 殷殷田田擊之聲也. 辟拊心也[拊:어루만질부,두드릴부]
  [臨川吳氏曰婦人以發胷擊心代男子之袒男踊如人之跳足起而高女踊如爵之跳足不離地]
  [嚴陵方氏曰形者成之終精者生之始送之而往所以愼終迎之而反則念始之者也]

04. 其往送也望望然汲汲然하야 如有追而弗及也하며, 其反哭也皇皇然하야 若有求而弗得也하나니, 故其往送也如慕하고, 其反也如疑하야 求而無所得之也하며, 入門而弗見也하며, 上[上聲]堂又弗見也하며, 入室又弗見也하야 亡矣喪[去聲]. 不可復[扶又反]見已矣일새. 故哭泣辟踊하야 盡哀而止矣니라.[445]

  望望瞻望之意也, 急急促急之情也, 皇皇猶彷徨之意, 盡哀而止者他無所寓其情也.
  [山陰陸氏曰望望汲汲猶有所向特有所不逮爾皇皇無所向也]

05. 悵焉愴焉惚焉愾[苦代反]하야 心絶志悲而已矣. 祭之宗廟하야 以鬼享之徼幸復反也, 成壙[上聲]而歸하야 不敢入處室하야 居於倚廬哀親之在外也, 寢苫枕[去聲]哀親之在土也이니, 故哭泣無時하야 服勤三年하나니, 思慕之心孝子之志也이며, 人情之實也니라.[446]
[悵:실심할창,슬프다][愴:슬퍼할창][惚:황홀홀][愾:성낼개,한탄할개,한숨쉴개][徼:구할요,돌다,순찰하다,순행하다][苫:짚잇을점,이엉,거적자리,글흘려씀][塊:덩어리,홀로,흜덩이괴][徼幸=僥倖]

  此言反哭至終喪之情이니, 惚은 猶恍惚也, 愾猶嘆恨也, 勤謂憂苦.
  [臨川吳氏曰心悵恨愴悽恍惚嘆愾皆失志無可奈何之貌知其不可復見心已絶望但志愈悲哀而已於是虞祭以安之]
  [嚴陵方氏曰哀親之在外故不忍居於內哀親之在土故不忍寢於牀]
  [山陰陸氏曰成壙而歸猶如此於是爲至矣]

06. 問曰호대 커시든 三日而后斂者何也요? 曰孝子親死커든 悲哀志懣하나니, 故匍匐而哭之하야 若將復生然하나니, 安可得奪而斂之也이리요?. 故호대 三日而后斂者以俟其生也이니, 三日而不生하면 亦不生矣니라. 孝子之心亦益衰矣하며, 家室之計衣服之具亦可以成矣하며, 親戚之遠者亦可以至矣, 是故聖人爲之斷[丁亂反]하사 以三日爲之禮制也하시니라.[447]
[懣:번민할만,번거로울문][匍:엄금엄금길포][匐기어갈복,달음질(盡力奔趨),匐枝:땅으로 뻗어가며 뿌리를 땅에 박고 자라는 가지][斷:끊다,결단하다,단연]

  此記者設問하야 以明三日而斂之義.
  [嚴陵方氏曰始死而未忍斂之者孝子之心存乎仁也三日而必斂之者聖人之禮制以義也]
  [山陰陸氏曰言至情難奪如此雖聖人猶疑焉爲之斷決而後能爲之]

07. 問曰호대 冠者不肉袒何也요? 曰冠至尊也하야 不居肉袒之體也할새. 故爲之免[問]하야 以代之也이니, 然則禿者不免하며, 傴[於縷反]不袒하며, 跛[補火反]不踊非不悲也이라 하나니 身有錮疾이라 不可以備禮也일새이니, 故호대, 喪禮唯哀爲主矣라 하니, 女子哭泣悲哀하야 擊胸傷心하고, 男子哭泣悲哀하야 稽顙觸地無容하나니, 哀之至也.[448]
[禿:대머리독,민둥산,모지라지다][傴:구부릴구,곱사등,공경하는모양][錮:땜질할고,막다,고질,잡아매다]
[顙:이마를 땅에대어 절할상,이마상][稽:조아릴계,상고할계,헤아리다,의론하다,머무르다]

  免而袒袒而踊先後之次也. 有一疾則廢一禮이니 女子不踊則惟擊胷하고, 男子不踊則惟稽顙觸地하나니 皆可以爲愛之至也.
  [嚴陵方氏曰露肉體而袒衣故謂之肉袒冠則在首之上服也故以至尊言之免雖在首而非冠焉故以之代冠而已亦見檀弓免焉解禿則頂無飾故不免免則頂露矣傴則形不直故不袒袒則形褻矣跛則足不正故不踊踊則足勞矣此皆禮之權也]

08. 問曰호대 免者以何爲也요?호대 不冠者之所服也. 禮曰호대 童子不緦하나니 唯當室라하니, 緦者其免也이니, 當室이면 則免而杖矣니라.[449]

  劉氏曰已冠者爲喪變而去冠則必著免蓋하나니, 雖去冠이나 猶嫌於不冠이라. 故,加免也. 童子初未冠則雖爲喪이나 亦不免以其未冠이니, 故,不嫌於不冠也. 若爲孤子而當室則雖童子라도 亦免以其爲喪主而當成人之禮也이니, 如童子不杖以其不能病也而當室則杖하고, 童子不緦幼不能知踈遠之哀也而當室則緦하나니, 緦者以其當室而爲成人之免且杖則亦可爲成人之緦矣. 故,曰緦者以其免也.
  [嚴陵方氏曰不緦則不杖不杖則不免此童子之正也當室者雖童子亦緦緦則免而杖矣童子以幼故不服族人之緦至當室雖未冠亦責以成人之備禮矣]

09. 問曰호대 杖者何也오?호대 一也이니, 故[去聲]父苴[七須反]하나니, 苴杖竹也, 爲母削杖하나니 削杖桐也. 或問曰호대 杖者以何爲也요?호대 孝子喪親하야 哭泣無數하며 服勤三年하야 身病體羸[力乗反]이라. 以杖扶病也하나니, 則父커시든 不敢杖矣尊者在故也, 堂上不杖[避]尊者之處[去聲], 堂上不趨示不遽[其慮反]이니, 此孝子之志也, 人情之實也이며, 禮義之經也이니, 非從天降也이며, 非從地出也. 人情而已矣니라.[450]
[苴:암삼저(有子麻),대상장(竹喪杖),苴杖:喪制가짚던검은색대지팡이.신바닥(履藉).마름풀차]
[羸:파리할리,수척할리,고달프다,약하다,엎지르다,괴로워하다]

  苴杖圓而象天하고, 削杖方而象地. 又以桐爲同之義하니 言哀戚同於喪父也. 堂上不趨亦謂父在時也이니 急遽則或動父之情일새. 故,示以寬暇.

  [嚴陵方氏曰父在謂服母喪之時當父在之處也不杖則不敢以杖病之且感尊者之情故也堂上不趨見曲禮解堂上不趨非止喪禮示遽者特以喪爾夫事莫遽於喪而反以示不遽者以其近尊者之處不欲以喪容感之故特示其閒暇也]
  [山陰陸氏曰孝子喪親哭泣無數無時無朝夕也無數無三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也顔回曰子在回何敢死近之矣此非故隆父殺母是人情之實禮義之經也]
  [臨川吳氏曰按上章之結語曰孝子之志也人情之實也此章重以上章之二句結之而又增禮義之經也以下四句盡其義]

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