深衣 第三十九 (冊:禮記四卷 4-497)

  [嚴陵方氏曰經曰有虞氏深衣而養老傳曰庶人服短褐深衣則自天子至于庶人皆服之也以其義之深名之]
  [藍呂氏曰此篇純記深衣之制度而已古者衣裳殊制所以別上下也唯深衣之制衣連裳而不殊蓋私燕之服爾]

01. 古者深衣蓋有制度하야 以應規矩繩權衡하더니, 短毋見[現]하고, 長毋被土하며, 續衽鉤邊하고, 要[平聲][去聲]이 半下하니라.[498]

  朝服祭服喪服皆衣與裳殊로대 惟深衣不殊하니, 則其被於體也深邃. 故名深衣. 制同而名異者有四焉하니, 純之以采曰深衣, 純之以素曰長衣하고, 純之以布曰麻衣, 著在朝服祭服之內曰中衣, 但大夫以上助祭用冕服하고, 自祭用爵弁하며, 服則以素爲中衣하니, 士祭用朝服則以布爲中衣也이니, 皆謂天子之大夫與士也. 喪服亦有中衣하니, 檀弓云練衣黃裏縓緣是也이니, 但不得繼揜尺耳.
[邃:깊을수,정통할수,멀다,아득하다.深邃:깊숙하고 그윽함(幽邃).學藝 등의 깊이가 있는 모양]
[縓:분홍빛전,분홍빛비단][縁:가縇(의복가장자리를딴헝겊으로가늘게싸돌린선)연][縇:선두를선][揜:가릴엄]

  楊氏曰深衣制度惟續祍鉤邊一節難考하니, 鄭註續衽二字文義深明이어늘 特䟽家亂之耳. 鄭註云續猶屬也, 衽在裳旁者也이니, 屬連之하야 不殊裳前後也라하니, 鄭意蓋言凡裳前三幅後四幅旣分前後則其旁兩幅分開而不相屬이로대, 惟深衣裳十二幅交裂裁之하야 皆名爲衽이니, 所謂續衽者指在裳旁兩幅言之, 謂屬連裳旁兩幅하야 不殊裳之前後也. 又衣圖云旣合縫了하고, 又再覆縫하야 方便於著하야 以合縫者爲續衽하고, 覆縫으로 爲鉤邊이라.
  要縫七尺二寸이니, 是比下齊之一丈四尺四寸하야 爲半之也이니, 玉藻云縫齊倍要是也.

  [嚴陵方氏曰深衣之作其來尙矣故以古者冠篇首袂在前以應規袷在中以應矩縫在後以應繩齊在下以應權衡短毋見膚則其形不褻雖約而不失於儉長毋被土則其物不費雖隆而不過於奢衽襟也與裳相續故謂之續衽居裳之邊曲以鉤束焉故曰鉤邊玉藻所謂衽當旁是也要縫之博居下齊之半玉藻所謂縫齊倍要是也以縫齊爲倍則要縫爲半矣此所以互言之][袷:둥근깃겁,겹옷겹]

02. [各]之高下可以運肘이며, 袂之長短反詘[屈]하야 及肘하며, 帶下毋厭[於甲反][俾]하며, 上毋厭脅하고, 當無骨者이니라.[500]
[袼:소매(袖)각,겨드랑이 솔기(衣袂當掖之縫)][肘::팔꿈치(臂節)주,팔뚝(寸口手腕動脈處),팔목][詘:屈同]
[髀:넙적다리(大腿骨)비][脅:갈비협,으르다(脅迫)]

  劉氏曰袼袖與衣接하야 當腋下縫合處也. 運回轉也이니, 玉藻云袂可以回肘是也. 肘臂中曲節이라. 袂袖也이니 袼之高下與衣身으로 齊二尺二寸이니, 古者布幅亦二尺二寸而深衣裁身用布八尺八寸하야 中屈而四疊之則正方이니, 袖本齊之而漸圓殺하야 以至袪則廣一尺二寸이라. 故下文云袂圓應規也. 衣四幅而要縫七尺二寸하고, 又除負繩之縫與領旁之屈積各寸則兩腋之餘前後各三寸許, 續以二尺二寸幅之袖則二尺有五寸也. 然,周尺二尺五寸不滿今舊尺二尺하니, 僅足齊手, 無餘可反屈也. 曰反屈及肘則接袖初不以一幅爲拘矣. 凡經言短毋見膚하고, 長毋被土하며 及袼可運肘하고, 袂及及肘라 하니, 皆以人身爲度而不言尺寸者良以尺度布幅有古今之異而人身亦有大小長短之殊故也. 朱子云度用指尺이니, 中指中節爲寸則各自與身相稱矣. 玉藻朝祭服之帶三分帶下紳居二焉而紳長三尺則帶下四尺五寸矣라하니, 深衣之帶下不可厭髀骨하고 上不可當脅骨하야 惟當其間無骨之處則少近下也. 然,此不言帶之制玉藻云士練帶率下辟等皆言朝祭服之帶也. 朱子審衣帶蓋亦彷彿玉藻之文이나, 但禪複異耳.
[疊:겹칠첩,거듭,접다,잇닷다.重疊.疊語][袪:소매거.祛:떨거,흩다][胠:겨드랑이거(겁,협)][袼:소매각,겨드랑이솔기.턱밭기락][胳:겨드랑이각,犧牲의後頸骨(목뒷뼈][僅:겨우][厭:막다,가리다][肘:팔꿈치주][髀:넙적다리비][脅:갈비협][袷:둥근깃겁,겹옷겹]

  [嚴陵方氏曰袂長短詘之及肘玉藻所謂袪尺二寸是矣합袷也袪也皆衣之名也在胳者則謂之袼在胠者則謂之袪在末者則謂之袂帶下母厭髀上母厭脅若是則是當腹間矣深衣燕服也故欲緩急之適如此]
  [藍田呂氏曰袷之高下可以運肘袂之長短反詘之及肘此袷袂寬急之中也袷當腋之縫也不二尺二寸則不能回肘矣袂屬幅於衣詘以至肘則上下各尺二寸矣帶下毋厭髀上毋厭脅當無骨者此衣帶上下之中也]

03. 制十有二幅하야 以應十有二月하며, 袂圜하야 以應規하며, 曲袷[劫]如矩하야 以應方하며, 負繩及踝[胡瓦反]하야 以應直하며, 下齊[咨]如權衡하야 以應平하니라.[503]    [踝:복사뼈과,발꿈치]

  跲交領也이니 衣領旣交하야 自有如矩之象이요, 踝足跟也. 衣之背縫及裳之中縫上下相接하야 如繩之直이라. 故云負繩也. 下齊上末緝處也이니, 欲其齊如衡之平이라.
[跟:발뒤꿈치(足踵)근,隨行][緝:모을집(輯),꿰맬즙,잇다,잡다]

  [長樂陳氏曰十二月者天數也袂圜以應規而圜者天之體曲袷如矩以應方而方者地之象也負繩及踝以應直下齊如權衡以應平而直與平者人之道何以知其然耶玉藻曰戴冕璪十有二旒則天數也蓋天之大數不過十二故月之至于十二而後成歲功猶之深衣也必十二幅而後可以爲衣之良也唯夫衣之數有以合乎天之數此所以爲十二月之應也著不息者天也以袂者動而不息也著不動者地也以衿者靜而不動也孟子曰規矩方圜之至也而文中子曰圜者動方者靜其見天地之心乎此其意也至於平則不傾也直則不屈也書曰편平康正直語曰人之生也直此又足以見負繩下齊之義也]
  [嚴陵方氏曰袂在前以動而致用故欲圜圜者動故也袷在中以靜而成體故欲方方者靜故也及踝謂至足之跟也下齊謂在下之緝也]    [旒:깃발류,면류관술(冕前後垂)]

04. 規者行擧手하야 以爲容이요, 負繩抱方者以直其政하며 方其義也이니, 故호대 坤六二之動直以方也. 下齊如權衡者以安志而平心也이니, 五法已施, 故聖人服之하시고, 故規矩取其無私, 繩取其直이요, 權衡取其平이니, 故先王貴之, 故可以爲文이며, 可以爲武이며, 可以擯相이며, 可以治軍旅이며, 完且弗費하니, 善衣之次也이니라.[505]    [擯:물리칠빈,배척,버림,引導者]

  䟽曰所以袂圜中規者欲私行者擧手揖讓하야 以爲容儀也. 抱方領之方也이니, 以直其政으로 解負繩하니, 以方其義解抱方也.
  呂氏曰深衣之用上下不嫌同名하며 吉凶不嫌同制하며, 男女不嫌同服이니 諸侯朝朝服夕深衣하고, 大夫士朝玄端夕深衣하고, 庶人吉服深衣而已, 此上下同也. 有虞氏深衣而養老하고, 將軍文子除喪受吊練冠深衣하고, 親迎在途而壻之父母어든 深衣縞總以趨喪하나니, 此吉凶男女之同也. 蓋簡便之服이요, 非朝祭皆可服之也.
  方氏曰十二幅應十二月者仰觀於天也이요, 直其政方其義者俯察於地也이요, 袼之高下可以運肘者近取諸身也, 應規矩繩權衡者遠取諸物也이니, 其制度固已深矣. 然이나 端冕則有敬色하니 所以爲文이요, 介胄則有不可辱之色하니, 所以爲武, 端冕不可以爲武, 介胄不可以爲文이로대, 兼之者惟深衣而已. 玉藻曰 夕深衣라하니 深衣燕居之服也. 端冕雖所以修禮容이나 亦有時而燕處則深衣可以爲文矣, 介胄雖所以臨戎事, 亦有時而燕處則深衣可以爲武矣, 雖可爲文이나 非若端冕可以視朝臨祭하야 特可贊禮而爲擯相而已, 雖可爲武非若介胄可以臨衝하야 特可運籌以治軍旅而已. 制有五法이라. 故,曰完이요, 其質則布, 其色則白이라. 故,曰弗費. 吉服以朝祭爲上이니, 燕衣則居其次焉이라. 故,曰善衣之次也.
[抱:안을포,품다][吊:조상할조,이를적][擯물리칠빈,배척,버리다,인도자][縞:고운명주호,의다,흰빛]
[籌:산가지산대,꾀,투호살][權:저울권,권세]

  [長樂陳氏曰義所以行己也政所以正人也行己以義則貴於方故於義言方而正人以政則貴於直故於政言直易曰義以方外傳曰枉己者未有能直人者是也若夫志譬則權也心譬則衡也衡之低昂皆權之輕重則心之平傾由志之安危此所謂安其志而平其心焉]
  [馬氏曰五物者以其極至而可以爲法於天下也故聖人之作深衣必應規矩繩權衡者以謂被於一身之間而可以爲萬事之則故視其服者知其道觀其容者知其德輕重曲直方圜必來取法而不可欺矣此篇之制度所以爲詳也]

05. 具父母[泰]父母이어든 衣純[準]以繢[會]하며, 具父母이어든 衣純以靑하고, 如孤子衣純以素純하나니, 袂緣[去聲]純邊호대 [去聲]이 各寸半이니라.[508]    [繢:톱끝(織餘)궤(귀),그림그리다(綵,수놓다(繡)]

  繢畫文也, 純衣之緣也. 袂緣緣袖口也, 純邊緣襟旁及下也이니, 各廣一寸半이요, 袷則廣二寸也.
  呂氏曰三十以下無父者可以稱孤, 若三十之上有爲人父之道일새 不言孤也. 純袂緣純邊三事也이니, 謂袂口裳下衣裳邊皆純也이니 亦見旣夕禮하니라.
[袷:둥근깃겁(曲領)][緣:가선(옷 가장자리를싸돌린선)연,두르다][袖][純:선두를준][縓:붉을전]

  [長樂陳氏曰具父母大父母純以繢備五采以爲樂也具父母純以靑體少陽以致敬也孤子純以素存凶飾以致哀也小功純以縓則大祥緣以布吉時夕服緣以采]]

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