燕義 第四十七 (冊:禮記四卷 4-653)

  此明君臣燕飮之義.
  [長樂陳氏曰先王之爲聘所以致親也而親親之心無所不用則燕之之禮不得而廢言近自乎九族同姓與夫兄弟朋友之親而遠至乎諸侯君臣與夫蠻貊夷狄之邦莫不有恩以見其愛莫不有愛以盡其禮故禮行而人說而天下服者此乃古之所以爲燕也]

01. 古者周天子之官有庶子官하니, 庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒[取乃反]하야 掌其戒令與其敎治하야 別其等하며, 正其位하야 國有大事이어든 則率國子而致於大子하야 唯所用之하나니, 若有甲兵之事이어든 則授之以車甲하야 合其卒[子忽反]하며, 置其有司하야 以軍法으로 治之하며, 司馬弗正[征]하나니라. 凡國之政事國子存游卒하야 使之修德學道하야 春合諸學秋하고, 合諸射하야 以考其藝而進退之하나니라.[653]

  庶子即夏官諸子職也이니, 下大夫二人掌其戒令이라. 以下皆周禮文이라. 卒讀爲倅副貳也. 此官專主諸侯以下衆庶之子하야 副倅於父之事. 戒令謂任之征役也, 敎治謂修德學道也, 別其等者分別其貴賤也이니, 此屬皆未命하야 以父之爵으로 爲上下也, 正其位者朝廷之位尙爵하고, 學校之位尙齒也. 大事謂大祭祀大喪紀大賓客大燕享之類也. 唯所用之唯太子之所役使也. 百人爲卒(倅)이요, 五人爲伍. 有司統領卒(倅)伍者也. 司馬弗征者以其統屬於太子故,司馬不得而征役之也. 凡國之政事非上文所言大事也. 游卒倅之未仕者也. 此既小事이니, 乃民庶所爲. 不使國子之未仕者爲之蓋欲存之하야 使修德學道하야 以成其材也. 故,春則合聚之於大學하고, 秋則合聚之於射宮하야 考藝而爲之進退焉이라.
  䟽曰 庶者衆也이니, 適子衆多故,總謂之庶子, 非適子庶弟而稱庶子也. 必知適子者인댄 以其倅是副貳於父之言이라.
  呂氏曰 燕禮有主人升自西階獻이어든 庶子阼階之上하고, 又宵則執燭於阼階上이라. 故,此篇因陳庶子官之所掌하고, 且明所以建官之義也.
[倅:갑자기졸,백사람졸(채).버금쉬,다음,차다,아들,원(고을의 장관),守令]

  [馬氏曰燕義之設始於公族而公族之正始於庶子官記者之言燕義必先述其燕與鄕飮之禮凡以本其始而已司馬治之則處之以義司馬弗征則優之以恩春合諸學而敎之以文所以順陽秋合諸射而敎之以武所以順陰]
  [盱江李氏曰王者之師其備矣乎非直興於閭里抑又取於世族彼以父祖貴富宜有報上之心而況學習德行道藝執不知忠孝之美佐之以金革則與夫干賞蹈利傭徒鬻賣者蓋有間矣且太子將爲君國子將爲臣君臣之分未定而恩義固己接矣則今日之游卒未必不爲嗣王之將帥也轡長馭遠有如是哉]
[盱:눈부릅뜰우][鬻미음죽,죽죽,팔육,기를국,어릴국][轡고삐비][馭:말부릴어]

02. 諸侯燕禮之義君立阼階之東南하사 南鄕爾卿[句]이어시든 大夫皆少進[句]은 定位也, 君席阼階之上居主位也, 君獨升立席上하사 西面特立莫敢適之義也.[657]

  爾與邇하니, 南鄕爾卿句絶이요, 大夫皆小進句絶이니, 少進稍前也. 定位者定諸臣之位也. 適讀爲敵이니, 自此以下皆記者擧儀禮正文而釋其義也.

  [長樂陳氏曰爾之者以示其相親而無嫌於褻也定位則小卿次上卿大夫次所卿士庶子次就位是也阼階之上所以爲主位而君席之所居者也西者作成之地也面乎西則其地乃東矣而東者造始之方也能造始則有君之道能作成則有臣之德是諸侯者屈之而爲臣伸之而爲君夫卿大夫豈其偶者耶此所以西面獨立而無敢敵者也]

03. 設賓主飮酒之禮也, 使宰夫爲獻主莫敢與君亢禮也, 不以公卿으로 爲賓하고, 而以大夫爲賓爲疑也이니, 明嫌之義也, 賓入中庭이어든 降一等而揖之禮之也.[658]

  獻主代主人擧爵獻賓也. 君尊하야 臣不敢抗行賓主之禮. 宰夫主膳食之官也이니, 卑故,抗禮無嫌이라. 記曰, 與卿燕則大夫爲賓謂與本國之臣으로 燕則然하고, 若鄰國之臣則以上介爲賓也이니, 公孤也. 上公之國得置孤一人이라. 公卿之尊次於君하니, 復以之爲賓則疑於尊卑無辨이요. 且嫌於偪上也. 大夫位卑하니, 雖暫尊之爲賓이나 無所嫌疑也.
  方氏曰, 既曰爲疑而又曰明嫌者蓋疑未至於嫌이니, 特明嫌之義而已.

  [長樂陳氏曰位不辨則明不正等不別則分不明故膳夫者國之膳食之司也使之爲獻主而不以君言君爲主而大夫爲賓則禮相敵而有所亢矣大夫者知足以帥人者也使之爲賓而不以卿言卿爲賓而主之者在君則體相親而有所疑矣疑爲其近君也亢爲其不臣也易曰君子以辨上下定民志記亦曰禮所以別嫌明微此膳夫爲獻主而大夫爲賓之意也]

04. 君擧旅於賓及君所賜爵皆降하야 再拜稽首하고, 升成拜明臣禮也, 君答拜之하시나니, 禮無不答明君上之禮也, 臣下竭力盡能하야 以立功於國이어든 君必報之以爵祿하시나니, 故臣下皆務竭力盡能하야 以立功이라. 是以國安而君寧하시나니, 禮無不答言上之不虛敢於下也, 上必明正道하야 以道民하사 道之而有功然後取其什一이라. 故上用足而下不匱也하나니, 是以上下和親而不相怨也이니라. 和寧 禮之用也이니, 此君臣上下之大義也. 故호대, 燕禮者所以明君臣之義也이니라.[659]

  先是宰夫代主人行爵酬賓之後君命下大夫二人하야 媵爵하고, 公取此媵爵하야 以酬賓이면 以旅酬於西階上이라. 旅序也이니, 以此序勸卿大夫飮酒也이니, 此之謂君擧旅於賓也, 君所賜爵則特賜臣下之爵也이니, 此二者皆降西階下하야 再拜稽首어든 命小臣辭則賓升而成拜를 謂復再拜稽首也이니, 先時以君辭之於禮未成故,云成拜也.
  楊氏曰 按公取媵爵하야 以酬賓此別是一禮. 與尋常酬賓으로 不同하니, 此所謂公爲賓擧旅也. 燕禮使宰夫爲獻主以臣莫敢與君抗禮也이니, 今君擧觶於西階之上하야 以酬賓可乎아? 蓋君臣之際其分甚嚴하고, 其情甚親이라. 使宰夫爲獻主所以嚴君臣之分이요. 今擧觶以酬賓西階下拜하나니, 小臣하야 升成拜어든 奠觶答再拜하고, 公卒觶下拜어든 答再拜하야 略去勢分하야 極其謙卑所以通君臣之情也. 註云不言君酬賓於西階上及君反位尊君하야 空其文也이니, 此又所以嚴君臣之分也.
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  [嚴陵方氏曰擧旅即下言擧旅行酬也旅序也擧爵以序行酬酢之禮也鄕飮酒禮亦謂之相旅即中庸所謂旅酬是也君所賜爵謂旅酬之外君有特賜之爵也升成拜者旣降階而拜又升而拜以成前拜之禮故也賓必再拜以明臣下竭力盡能以立功於國君必答拜以明君上發爵賜祿以報功於臣故曰明臣禮也又曰明君上之禮也或言君或言臣或言臣下或言君臣上下皆互相備也言上則不特主君言下則不特主臣力言其才能言其藝民旣有功則興事造業生財有道矣夫然後取之以什一之法也道之至於有功然後取之此其不虛取於民也寡乎什一則上之用不足多乎什一則下之財或匱唯其取之以什一故繼之上用足而下不匱也什一爲天下之正如此亦由乎上之人明正道以行之而已和寧禮之用也以其國安而君寧故曰寧論語曰禮之用和爲貴曲禮曰人有禮則安皆以是而已夫君臣上下之大義不過如此故曰燕禮所以明君臣之義也]

05. 小卿次上卿하고, 大夫次小卿하고, 士庶子以次就位於下하며, 獻君하야든 君擧旅行酬而后獻卿하며, 卿擧旅行酬而后獻大夫하며, 大夫擧旅行酬而后獻士하며, 士擧旅行酬而后獻庶子하며, 俎豆牲體薦羞皆有等差所以明貴賤也.[663]

  設席之位上卿在賓席之東하고, 小卿在賓席之西하니, 皆是南面東上而遙相次. 此所謂小卿次上卿也, 大夫在小卿之西하니 大夫次小卿也, 士受獻于西階之上하고, 退立于阼階下하야 西面北上하고, 庶子受獻于阼階上하고 亦退立于阼階下하야 庶子次於士하니, 是士庶子以次就位于下也. 獻君者는 主人酌以獻也. 公取媵爵하야 以酬賓이어든 以旅酬於西階上하니, 此所謂獻君이라. 君擧旅行酬也而后獻卿者亦主人獻之也, 公又行一爵亦媵者之爵也. 若卿若賓惟公所酬이니, 卿亦以旅于西階之上禮亦如初. 此亦是君擧旅而言卿擧者蓋君爲卿擧耳. 下言大夫擧旅士擧旅其義同而後獻大夫亦主人之獻也. 公又擧奠觶以賜하나니, 是爲大夫擧旅也, 主人獻士어든 復賜之하나니, 是爲士擧旅也. 公擧旅之禮止於士不及庶子矣而后獻庶子者主人獻之于阼階之上也. 牲은 狗也.
  䟽曰, 公及卿大夫士等牲體薦羞之하니, 等差는 燕禮不載.

  [藍田呂氏曰禮之所貴別而已矣親䟽長幼貴賤賢不肖皆別也大別之中又有細別存焉均親也而有斬衰大功小功緦麻袒免之異均長也而有父事兄事肩隨之異故以賤事貴有十等焉所謂王公卿士皀輿隸僚僕臺也君者積尊而爲之也苟無差等民可得而犯之貴貴之義有所不行此亂之所由生也燕禮之別故上卿小卿大夫士庶子其席其就位皆有此獻君獻卿獻大夫獻士獻庶子及擧旅行酬皆有序俎豆牲體薦羞皆有等差君臣貴賤之義極其密察至于此者所以防亂也] [皀:향내날흡,고소하다,낱알]

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