月令 第六  (冊:禮記二卷 000)

  呂不韋集諸儒하야 著十二月紀하야 名曰呂氏春秋라하고, 篇首皆有月令하니 言十二月政令所行也. 月用夏正하고 令則雜擧三代及秦事하니, 禮家記事者抄合爲此篇하다.

  [馬氏曰曆象日月星辰以授人時自堯以來未之有改也舜齊七政周用五紀其究一也蓋日月星辰之往來不窮或離或合或贏或縮進退相代終始相循者天以是而命萬物而人奉之以爲令者亦因是也方周之時以馮相氏會天位保章氏辨地域又以太史正歲年而頒官府都鄙以序事頒邦國以告朔其爲象法則使萬民觀之於正月之吉又使官帥其屬而觀之於正歲且法則使徇焉而夏之政典先時與不及時者其罪至於殺蓋欲百官萬民謹其令而順承之也月令之爲書亦祖先王之餘而後儒傳會增益以成之也]
[贏(영):有餘,싸다(包),擔負,펴다(伸),성하다(盛).贏縮:① 뻗음과 쭈그러들음.② 남음과 모자람.③ 나아감과 물러섬][頒:나눌반,구분,頒布][徇:돌순,두르다,경영함,부림]

01-1. 孟春之月在營室하나니, 昏이요, 旦尾中이니라.[1]

  孟春夏正建寅之月也營室在亥하니 娵訾之次也. 昏時參星在南方之中하고 旦則尾星在南方之中이라. 疏曰月令昏明中星皆大略而言이라. 不與曆同하니 但一月之內有中者卽得載之. 二十八宿星體有廣狹하고 相去有遠近하고, 或月節月中之日,昏明之時前星已過於午後星未至正南하고, 又星有明暗하고, 見有早晩하고, 所以昏明之星不可正依曆法이니 但擧大略耳.
[娵(추):별이름,물고기,미녀][訾(자:재물,어림하다,헤아려봄,병통,결점).(자:한정함,훼방.비방.訿동)

  [嚴陵方氏曰日在營室者日月會於營室之辰也會在營室以知月之建寅會在於胃以知月之建卯故日月所會謂之辰者以此每一歲而十二會焉日與月會而此獨稱日者蓋陽以成歲爲事而陰特從之故以日爲主與書言出日納日以不及月同意二十八宿分布於四方晝夜運而歲一周焉季冬之月言星廻于天是也故每月之內或見乎昏而中者或見乎旦而中者昏參中旦尾中則知月之建寅也推此則餘月亦可知也中謂中於南方也先昏而後旦者順陰陽之義也書於春言星鳥夏言星火秋言星虛冬言星乃與此不同何也蓋書言分至之所中者此言昏旦之所中者彼以時爲主此以月爲主故詳略不同然其見於南方則一也] [=仰通.밝다,높다,헌앙]

01-2. 其日甲乙이요.[3]

  春於四時屬木하니, 日之所繫十干循環하니, 獨言甲乙者木之屬也. 四時皆然이니라.

  [馬氏曰甲丙戊庚壬陽也乙丁己辛癸陰也蓋一陰一陽每相爲用者也十日分麗於五行用事者王故甲乙用事於春爲木王也丙丁用事於夏爲火王也戊己用事於中央爲土王也庚辛用事於秋爲金王也壬癸用事於冬爲水王也此王則彼竭矣故曰五行之用迭相竭也]

01-3. 其帝大皥(皞)요, 其神句芒[亡]이요.[4]

  太皥伏羲木德之君이요, 句芒少皥氏之子이니, 曰重이니 木官之臣이라. 聖神繼天立極하야 生有功德於民이라. 故,後王於春祀之하니라. 四時之帝與神皆此義.

  [馬氏曰太以木德王而句芒者木正重也故祀以主春炎帝以火德王而祝融者火正黎也故祀以主夏黃帝以土德王而后土者土正句龍也故祀以主中央少以金德王而蓐水者金正該也故祀以主秋高陽以水德王而玄冥者水正熙也故祀以主冬蓋天地以五行成萬物必有以尸之則生而有功德於民者沒而祀之以主時事不亦宜乎]
[:흴호][芒싹,까끄라기.芒種.芒然][蓐:자리욕,묵은풀에싹돋을욕][該:그해][熙:넓다,빛나다]

01-4. 其蟲이요, 其音이요, 律[去聲]太蔟이요[七寇切], 其數이요, 其味이요, 其臭이요. 其祀, 祭先脾하고.[5]

  鱗蟲木之屬이라. 五聲角爲木하니 單出曰聲이요, 雜比曰音이니, 調樂於春以角爲主也. 律者候氣之管이니, 以銅爲之. 或云竹爲之. 中猶應也. 太簇寅律이니, 長八寸이라. 陰陽之氣,距地面各有淺深이라. 故,律之長短如其數律管入地하고, 以葭灰實其端이라가 其月氣至則灰飛而管通하나니, 是,氣之應也. 天三生木하고, 地八成之하니, 其數八成數也. 通於鼻者謂之臭, 臭卽氣也, 在口者謂之味, 酸羶皆木之屬이라. 戶者人所出入이니 司之有神하니 此神是,陽氣,在戶之內하니, 春陽氣出이라. 故,祀之하고, 祭先脾者木克土也. ○ 蔡邕獨斷曰, 戶春爲少陽이니, 其氣,始出生養이라. 祀之於戶하니 祀戶之禮南面設主於門內之西니라.
[鱗:비늘][蔟모으다,누에섭.(주:12율중셋째음율,섭족,보금자리족.大(太)蔟:음력정월][羶:노린내날전][脾지라][葭:갈대가][邕"막을옹,화락]

  [馬氏口蒼龍木屬也其類爲麟故春則其蟲麟朱鳥火屬也其類爲羽故夏則其蟲羽人土屬也其類爲倮故中央則其蟲倮白虎金屬也其類爲毛故秋則其蟲毛玄武水屬也其類爲介故冬則其蟲介又曰味生於形臭生於氣故形成而後有味氣化而後有臭春以陽中生木木之成形而曲直曲直作酸故其味酸物以木化則其氣爲羶故其臭羶秋以陰中生金金之成形而從革從革作辛故其味辛物以金化則其氣爲腥故其臭腥夏以陽極生火火之成形而炎上炎上作苦故其味苦物以火化則其氣爲焦故其臭焦冬以陰極生水水之成形而潤下潤下作鹹故其味鹹物以水化則其氣爲朽故其臭朽中央以陰陽之中氣生土土之成形而可以稼穡稼穡作甘故其味甘物以土化則其氣爲香故其臭香土主四時而分王焉故五味也而皆以甘爲主五臭也而皆以香爲主則冲氣之爲用如此而已]
  [○ 長樂陳氏曰律起於黃鍾終於中呂其長短有度其多寡有數其輕重有權而萬法之原畢會於是幽有以辨天地四時之理深有以通神祗祖考之情施之於敎治足以齊風俗而立民信用之於戰伐足以審勝負而詔吉凶則律之爲用豈不大哉夫黃鍾者件子之律也黃之爲色則陰之盛鍾之爲器則陰之聚陰盛而極則陽生之矣陰盛而止則陽散之矣由陰終於亥而陽乃始於子也故曰黃鍾太簇者建寅之律也八乎坎者必出乎震否於否者必泰乎泰寅之氣方接乎震泰而奏出滯焉故曰太簇姑洗者建辰之律也物至辰則潔齊其潔齊也非實體也且然而已故謂之姑洗蕤賓者建午之律也陽至午則向衰也草木蕤矣陰用事而陽爲賓焉故謂之蕤賓夷則者建申之律也人至申而夷物至申而有成則故謂之夷則無射者建戌之律也陰之戌而盛陽至戌而不厭故謂之無射此陽之律也陽道體變以始物故每律異名陰道體常以效法故止於三鍾三呂而已大呂者建丑之律也是爲陰律之始則陰之所以配陽而行者於是爲大故曰大呂夾鍾者建卯之律也陽生於子終於午則卯爲陽之中矣以其位於中而止焉故曰夾鍾中呂者建巳之律也四時之序猶伯仲焉春爲伯夏爲仲方是時夏之氣始行焉故曰中呂林鍾者建未之律也萬物之繁筬止於此矣故曰林鍾南呂者建酉之律也酉正西也氣至南而化行於西而成西所以成南而行爾故曰南呂應鍾者建亥也之律也始事者陽效法者陰陽始而倡之陰成而應之陰陽之道如是而止矣故曰應終周官大師掌六律六呂以合陰陽之聲陽聲始之以黃鍾則順而序之以生之序進之也陰聲始之以大呂則而序之以成之序退之也夾鍾亦謂之圜鍾者以春主規言之也林鍾亦謂之函鍾者以坤舍洪言之也中呂亦謂之小呂者對大呂爲小故也南呂亦謂之南事者以成南爲事故也別而言之則律言其用呂言其體故陽六爲律陰六爲呂合而言之皆所以述氣而已故通謂之十二律言]
[腥:날고기성.비리다,누리다,더럽다][焦그을릴초,그을다,타다,탄냄새][詔조서조,가르치다,고하다,소개소][蕤:드리워질유][筬:바디성][倡가무창,미치광이,기생.倡夫:남광대]
  [○ 嚴陵方氏曰戶奇而在內陽自內出之象也春生爲陽出之時故其祀戶門耦而在外陰自外八之象也秋收爲陰八之時故其祀門竈者物之所以化而夏之時則陽己極而陰於是化也故其祀竈行者人之所以往而冬之時則陽來復而陰於是往也故其祀行中蓋中室也以居中而奠四隅故中央則其祀中五祀皆有功於人者也故立祀以報之而報之之時又各從其類焉於戶曰祀於脾曰祭何也蓋戶者所祀之神脾者所祭之物脾土也五祀之祭必有牲焉特各以其爲之先爾故每以先言之]

02. 東風解凍이라. 蟄蟲始振하며. 魚[上聲]하며, 獺祭魚하며, 鴻鴈하느니라.[10-1] [獺:달]

  此記寅月之候. 振 動也. 來自南而北也.

  [嚴陵方氏曰夫凍結於重陰堅栗之時東風蓋發散之氣也東風旣解凍則物之蔵於密者咸起而振潜於深者咸躍而上矣故繼之以蟄蟲始振魚上冰也]

03-1. 天子居靑陽左个하시며,[10-2] [:낱개,곁방가]

  靑陽左个, 註云,太寢東堂北偏也. 疏云,是明堂北偏而云,太寢者明堂與太廟,大寢으로 制同이라. 北偏者近北也. 四面旁室謂之个.
  ○ 朱子曰, 論明堂之制者. 一竊意當有九室如井田之制東之中爲靑陽太廟, 東之南爲靑陽右个. 東之北爲靑陽左个, 南之中爲明堂太廟, 南之東卽東之南이니, 爲明堂左个. 南之西卽西之南이니, 爲明堂右个. 西之中爲緫章太廟. 西之南卽南之西이니, 爲緫章左个. 西之北卽北之西이니, 爲緫章右个. 北之中爲玄堂太廟. 北之東卽東之北이니, 爲玄堂右个. 北之西卽西之北이니 爲玄堂左个. 中爲太廟太室이라. 凡四方之太廟異方所하야 其左右个,則靑陽左个卽玄堂之右个, 靑陽右个卽明堂之左个, 明堂右个卽緫章之左,个. 緫章之右个乃玄堂之左个也이니, 但隨其時之方位開門耳. 太廟太室則每季十八日天子居正歟인저. 古人制事,多用井田遺意하니, 此恐然也.

03-2. 乘鸞路하시며, 駕倉龍하시며, 載[戴]靑旂하시며, 衣靑衣[去聲]하시며, 服倉玉하시며. 食麥與羊하시며, 其器疏以達하나니라.[10-2]

  鸞路有虞氏之車이니 有鸞鈴也. 春言鸞,則夏,秋,冬皆鸞也. 夏云,朱. 冬云,玄 則春靑秋白可知. 倉與蒼同하다. 馬八尺以上爲龍이라. 服玉冠冕之飾及佩也. 麥以金王而生하야 火王而死이니, 當屬金,而鄭云屬木하고, 兌爲羊이니 當屬金而鄭云火畜이라하니, 皆不可曉로대, 疏云, 鄭本五行傳言之, 然,陰陽多塗하야, 不可一定이라. 故,今於四時所食,及彘嘗麥, 雛嘗黍之類. 皆畧之하야 以侯知者하로라. 疏以達者春物將貫土而出이라. 故,器之刻鏤者使文理麤疏,直而通達也.
[鸞:란새란,방울란][彘:돼지체,땅이름][雛:새새끼추,병아리][鏤:아로새길루.쇠붙이장식][麤:거칠추.麤惡.麤雜]

  [嚴陵方氏曰靑陽者少陽之稱也春爲少陽故所居之堂名之然其堂也中有太廟左右處其兩傍故孟月居左季月居右仲月居中各從其類焉謂之太廟則以其大饗於此故也謂之左則以介於左故也謂之右則以介於右故也推此則秋與冬夏亦若是而已總章者陰成之稱也赤白爲章者文之成秋成之時其章總矣故所居之堂其名以此明者南之方玄者北之色或言方或言色互相備也春從木色而有靑有倉冬從水色而有黑有玄夏從火色而有朱有赤以其色之不一故衣服所用則互相足焉至於西方則純以白中央則純以黃者以其無餘色故也春主發散故其器疏以達蓋疏則散達則發故也夏主長大故其器高以粗蓋高則長粗則大故也秋主刻深故其器廉以深蓋廉則制深則刻故也冬主受故其器閎以奄蓋閎則受奄則故也中央土其器圜以閎者圜若物由是以周旋閎若物由是以出入萬物周旋於土者也故中央之器所象如此]  [閎:마을문굉]

04~05. 是月也以立春이니, 先[去聲]立春三日하야, 太史謁之天子하야, 曰호대,“某日立春이니, 盛德在木이라하야든.” 天子乃齊[齋]하사. 立春之日, 天子親帥三公九卿諸侯大夫하야 以迎春於東郊하시고. 還[旋]하사, 賞公卿諸侯大夫於朝하시고. 命相[去聲]하사 布德和令하야, 行慶施惠호대, 下及兆民하야. 慶賜遂行하야, 毋有不當이니라[去聲].[14]

  謁告也. 春委生하니 天地生育之盛德在於木位也. 迎春東郊祭太皥句芒也. 後倣此推之. ○ 疏曰節氣有早晩하니 是月者謂是月之氣, 不謂是月之日也.

  [嚴陵方氏曰四立之日則其氣至矣故天子親帥其臣以迎之於郊焉所以導其氣之至也春主寅卯辰其位居東故迎之於東郊 夏主巳午未其位居南故迎之於南郊 秋主申酉戌其位居西故迎之於西郊 冬主亥子丑其位居北故迎之於北郊 五行之氣獨不迎土者以其居中非自外至也唯其自外至故迎之者每於郊焉 古者於寒曰迎以客陰故也於暑曰以主陽故也此則四時皆謂之迎者蓋別而言之 雖有陰陽客主之辨合而言之則氣皆自外至主之在我而已故通謂之迎焉所謂還反何也 還言還之自郊反言反之於朝主彼言故曰還主此言故曰反也古者賞以春夏刑以秋冬此則四時皆賞何也 蓋春夏非不刑也特順陽義故以賞爲主爾秋冬非不賞也特順陰義故以刑爲主爾此則喜其氣之至故皆行賞以飾其喜焉又曰德令慶惠出乎君然欲布和行施以下及也則必有以相之者焉故特言命相也德貴乎宣利故曰布令貴乎無乖故曰和慶則必致用故曰行則必有與故曰施慶賜者行慶而賜之也慶主禮賜主物前言行慶則禮而已此言慶賜又及於物故也遂行言行之而無壅也毋有不當則又惡夫妄與以傷費焉此與孟夏皆言慶賜遂行而秋冬則不言者賜以春夏爲主故也於春則繼之以毋有不當於夏則繼之以無不欣說者蓋慶賜所以飾喜必能毋有不當然後人無不欣說焉亦互相備而已]
[乖:이지러질괴][=惠]

06. 乃命太史하사 守典奉法하며, 司天日月星辰之行하야, 宿離[去聲]不貸[忒]하야, 毋失經紀하야, 以初爲常이라 하나니라.[14]

  宿猶止也, 離猶行也. 言占候躔次不可差貸, 貸與忒同하다. 經紀者天文進退遅速之度數也, 初者曆家推步之舊法이니, 以此,爲占候之常也.
[躔:궤도전][忒:변할특,어긋남,틀리다,의심]

  [嚴陵方氏曰月令天所命也王者則繼天以行其事而已故言乃焉若後言乃擇元日乃脩祭典之類周官太史之職掌建邦之六典以邦國之治掌八法以官府之治卽此所謂守典奉法也又言正歲年以序事頒之于官府及都鄙卽此所謂司天日月星辰之行也在人之六典八法在天之日月星辰莫不存乎書故以是命之於太史焉大而有常者之謂典故曰守詳而有變者之謂法故曰奉日月星辰之行皆麗乎天之大數數之妙理所以成變化而行鬼神非聖人不能與於此也若夫有司之事特司其末而已故以司言之日者循星以進退者也月者應日以死生者也星者日所舍辰者星所次以其得陽之精故謂之星以其所次有時故謂之辰也日月星辰卽堯典所言曆象洪範所言五記是矣宿言宿之於此離言離之於彼日月星辰之行或宿或離有定數焉太史司之不可貸而已貸則司天者之過矣]

07. 是月也天子乃以元日祈穀于上帝하시고, 乃擇元辰하사 天子親載耒耜하사 措之于參保介之御間하시고, 帥三公 九卿 諸侯 大夫하사 躬耕帝藉하사, 天子三推하시고[吐回切], 三公五推하고, 卿諸侯九推하나니. 反하사, 執爵于大寢커시며, 三公, 九卿諸侯大夫皆御하나니, 命曰勞[去聲].[18]

  元日上辛也. 郊祭天而配以后稷爲祈穀也. 元辰郊後吉日也. 日以干言하고 辰以支言互文也. 參參乘之人也. 保介衣甲也, 以勇士,爲車右而衣甲이라. 御者御車之人也. 車右及御人皆是參乘이니 天子在左하시고, 御者居中하고, 車右在右以三人이라. 故,曰參也. 置此耕器於參乘保介及御者之間이라. 天子籍田千畒하사 收其穀하야 爲祭祀之粢盛하니, 故,曰帝籍이라. 九推之後庶人終之하고, 反而行燕禮群臣皆侍, 士賤不與耕故,亦不與勞酒之賜也.
[粢:제사밥자,피(稷),인절미(餮)][畒(묘)=畝(무)]

  [嚴陵方氏曰帝籍蓋籍田也以其共上帝之粢盛故曰帝以其借民力而終之故曰籍夫以千畝之籍自天子至於諸侯其耕止於三推五推九推則其借民力而終之可知推者執耒而進之也或以三或以五或以九者以貴賤爲逸勞之差等也]

08. 是月也天氣下降하고, 地氣[上聲]하야, 天地和同히야, 草木萌動이어든, 王命布農事하나니, 命田하사 舎東郊하야 皆脩封疆하며, 審端徑術[遂]하며, 善相[去聲]丘陵[反]原隰[習]과, 土地所宜五榖所殖하야, 以敎道民호대, 必躬親之, 田事旣飭하야, 先定準直라가, 農乃不惑이라 하나니라.[20]

  田田畯也. 舎居也, 天子命田畯居東郊하야 以督耕者하야 皆使脩理其封疆이니, 謂井田之限域也. 步道曰徑이요, 術與遂同하니, 田之溝洫也. 審而端之使無迀壅이라. 封疆有界限하고, 徑術有濶狹하고, 土地有高下하고, 五種有宜否하니, 皆須田畯躬親敎飭之하야, 以定其準直,則農民無所疑惑也.
[殖:자랄식,불어남,번성][飭:신칙할칙][畯:농부준,권농할준][洫빌(虛)혁,넘칠(濫)혁,밭도랑혁][迀나아갈간,구할간][壅:막을옹][濶:넓을활]

  [臨川吳氏曰天在上而其氣降下地在下而其氣騰上是天地之氣兩相和同交而爲泰和同謂不乖異也故草木萌生發動於其時][乖]
  [○ 嚴陵方氏曰上言可耕之候故此命布農事蓋農事布於春而斂於秋也命田舍東郊所以順時氣而居且帥民以東作故也度土而積之謂之封界畵以守之謂之疆封疆古所有也特以久則不能無壞爾故曰脩每歲孟春必脩封疆審端徑術者所以防終歲交爭之患也人以其高則謂之丘平而可陵則謂之陵陂而不平者爲阪水之所行者爲險廣而平者爲原下而濕者爲隰地有谷之變川流之徙非時而脩之則不足以盡其利故丘陵阪險原隰不可以不相之也周官司空時地利者如是而已土地所宜者所宜之物也若山林之宜皁川澤之宜之類是矣五穀所殖者所殖之土也若黍之利高燥稌之利下濕之類是矣旣曰土又曰地者蓋土則地之體地則土之名故周官大司徒言五地而又言十有二土者以此土地之所宜五穀之所殖以民之愚固不必知之也則必有以敎道之者焉蓋敎之使能其事道之使達其理雖有以敎道之然弗躬弗親則民莫之信矣故又言必躬親之田事旣飭者言皆力田而各有脩治也田事之所以旣飭者良由先定準直農乃不惑之所致而已前曰農事而後曰田事又何也蓋農田一也以人言之曰農以地言之曰田人事興於前然後地事成於後故先言布農事後言田事旣飭以其序也]
[陂:(피:목,저수지,방죽)(파:비탈 치우침)][阪:비탈판][隰:진벌습]["?][皁:검은빛조][:전대탁(橐)][稌:찰벼도]

09-1. 是月也命樂正하사 入學習舞하며.[22]

  敎學者以習舞之事.

09-2. 乃修祭典하야 命祀山林川澤호대 犧牲毋用牝하며.[23-1]

  不欲傷其生育이라. [牝:암컷빈]

10-1. 禁止伐木하며.[23-2]

  以盛德在木也.

10-2. 毋覆巢하며, 毋殺孩蟲胎夭[烏老切]飛鳥하며 毋麛하며, 毋卵하며, 毋聚大衆하며, 毋置城郭하며, 掩骼[格]埋胔[漬]이니라.[23-2]

  ○ 孩蟲蟲之稚者, 胎未生者, 夭方生者, 飛鳥初學飛之鳥. 麛獸子之通稱이라. 胔骨之尙有肉者.[胔(자):살점붙은짐승의뼈]

  [嚴陵方氏曰入學習舞則以將釋菜故也故仲春言上丁命樂正習舞釋菜焉若仲丁之習樂則以季春將大合樂故也孟春之習合禮樂則以是月將飮酎用禮樂故也仲春之脩鞀鞁之類則以是月將對雩用盛樂故也季秋之習吸則以是月將大饗帝故也季冬之大合吹則以樂其成於終也夫舞與吹皆樂也然舞者樂之容則貌之類也故於春之始言舞蓋木爲貌故也吹者樂之聲則言之類也故至秋而後言吹蓋金爲聲故也習舞之時非不習吹要之以舞爲主爾習吹之時非不習舞要之以吹爲主爾以祭法考之則祭典古所有也特因歲之更始乃脩之而已祀不止於山林川澤然止以是爲言者蓋天地宗廟之祭非春亦未嘗用牝故也上言祭典而下言命祀者亦互相備也禁止伐木禁以法言止以事言也孩蟲言蟲未成如孩者飛鳥則鳥之習飛者毋覆巢殺胎夭卵凡此所以遂其生育之性也]
[鞀:소고도][鞁:말가슴걸이피,안갑.鞁馬:馬裝을 갖춤. 말을 수레에 매는 일. 끌어당길 준비를 갖춘 말][雩:기우제우][牝:암컷빈.牝牡(빈모):길짐승의 암놈과 수놈][:사슴새끼미]
  [○ 馬氏曰命祀山林川澤百物之所自生也毋聚大衆毋置城郭爲其害耕事也掩骼埋則推其所愛於其生者以及其死者也]

11. 是月也不可以稱兵이니, 稱兵하면 必天殃이니 兵戎不起호대 不可從我始, 毋變天之道하며, 毋絶地之理하며, 毋亂人之紀니라.[25]

  天地大德曰生이니, 春者生德之盛時也. 兵,凶器,戰,危事. 不得已而禦寇猶可也어니와 兵自我起하야 以殺戮之心으로 逆生育之氣하면, 是變易天之生道하고 斷絶地之生理,而紊亂生人之紀敍矣, 其殃也宜哉인저. [紀:실마리; 단서][敍:베풀다,짓다,단서][:머뭇거릴양,欲行不進]

  [嚴陵方氏曰稱兵擧兵也兵者人之義事春者天之仁氣苟以人之義事而天之仁氣則天災適當之矣兵戎之所以不稱而起之者非不起也特不可以從我始而已旣曰兵又曰戎者兵以器言戎以事言道有常也故曰毋變理可通也故曰毋絶紀欲定也故曰毋亂. ○ 馬氏曰道可由而不可變理可循而不可絶紀可敍而不可亂]

12-1. 孟春行夏令하면, 則雨水不時하며, 草木蚤落하며, 國時有恐하고.[26-1]
  此巳火之氣所泄也. 言人君於孟春之月,而行孟夏之政令,則感召咎證如此. 後皆倣此하다. ○ 曰“孟月失令,則三時孟月之氣乘之하고, 仲月失令,則仲月之氣乘之하고, 季月失令, 則季月之氣乘之하나니, 所以然者以同爲孟仲季. 氣情相通하니 如其不和,則迭相乘之니라.
[蚤:벼룩조][咎허물구,재앙,미움,나무람][迭대신질,갈마들다,침노]

12-2. 行秋令하면,[26-2]
  謂孟秋之令이라.

12-3. 則其民大疫하며, 猋[標]風暴雨緫至하며, 藜莠[有]蓬蒿竝興하고.[27-1]

  此申金之氣所傷也.《爾雅》扶搖謂之猋風이니, 謂風之回轉也. 藜莠蓬蒿竝興者以生氣逆亂이라, 故,惡物乘之而茂也.
[疫:역병역][:개달리다,빨리떠나는모양,회오리바람][검푸른비단총][藜명아주려][莠강아지풀류,추할유][蓬:쑥봉,더부룩,엉킴][蒿다북쑥고]

12-4. 行冬令하면,[27-1]
  謂孟冬之令이라.

12-5. 則水燎爲敗하며, 雪霜大摯[至]하며, 首種이[上聲] 不入하나니라.[27-1]
  此亥水之氣所淫也. 摯傷折也, 與摯獸鷙蟲之義하다. 百穀惟稷先種이라. 故云,首種이라.

  [嚴陵方氏曰夫十有二月之令行乎天地之間人君奉之以成位乎其中也苟唯當此一月之節而行彼三時之令則三者之災以類應焉是何也氣之所召者然爾雨水蓋仲春之節以陽氣早至故不時雨水不時故草木蚤落國時有恐則由盛陽之氣所迫故也凡此皆己之氣乘之]
  [○ 山陰陸氏曰草木蚤落以長養之早故彫落之亦早總至同時也]
  [○ 臨川吳氏曰亥水屬亥氣乘陰故水潦爲敗諸穀稷最先種春寒傷其種故不收成入謂收成而入于倉廩也]

[燎:화톳불료][鷙:맹금지,공격하다,치다][彫:새길조][廩:곳집름,저장]

13-1. 仲春之月在奎하고, 昏弧中,旦建星이니라. [28]

  奎宿在戌하니 降婁之次. ○ 曰 "餘月昏旦中星皆擧二十八宿호대 此云,弧與建星者以弧星,近井하고, 建星,近斗하니, 井斗度多하고 星體廣하야 不可的指. 故,擧弧建하야 以定昏旦之中이라."

13-2. 其日甲乙이요, 其帝太皡이요, 其神句芒이요, 其蟲鱗, 其音이요, 律中夾鍾이요, 其數이요, 其味이요, 其臭羶,其祀이요, 祭先脾하나니라.[29-1]

  夾鍾卯律이니, 長七寸,二千一百八十七分寸之千七十五.
[:흴호][婁:별이름루,끌다,비다,아로새김][芒:깔끄라기망][羶:노린내전][脾:지라비,넙적다리(髀)]

14. 始雨水하며, 桃始華하며, 倉庚하며, 鷹化爲鳩하나니라.[29-2]

  此記卯月之候. 倉鶊鸝黃也. 鳩布穀也. 《王制》言, "鳩化爲鷹秋時也. 此言鷹化爲鳩以生育氣盛이라. 故,鷙鳥感之而變耳. 孔氏云,“化者反敀舊形之謂. 故,鷹化爲鳩,鳩復化爲鷹如田鼠化爲鴽,則鴽又化田鼠, 若腐草爲螢, 雉爲蜃, 爵爲蛤皆不言化하니, 是不再復本形者也.
[庚:고치다更][鷹:매응][:꾀꼬리경][:꾀꼬리리][蜃:대합신,상여,이무기蜃氣樓][蛤:조개합]

  [嚴陵方氏曰自上而下者皆曰雨然北風凍之則凝而爲雪東風解之乃散而爲水孟春東風旣解凍矣仲春於是始雨水爲一候積六候而成月故一歲則有七十二後三候爲一氣積六氣而成時故一歲則有二十四氣此之所言者候而已候非其正也故或先或後言之曆之所言者氣也氣則正矣故於氣至則言之鷹好殺而擊以秋鼠好貪而出以夜皆陰類也鳩皆陽類也卯辰者陽之中故仲春則鷹化爲鳩季春則田鼠化爲蓋陰爲陽所化物理如此爵乳子而集以春雉求雌而以朝皆陽類也蛤蜃皆陰類也戌亥者陰之極也故秋則爵入大水爲蛤孟冬則雉入大水爲蜃蓋陽爲陰所化物理如此草腐則幽之類也螢則明之類也季夏則腐草爲螢蓋離之明極於此故也是皆化而已於鷹鼠言化於腐草爵雉則直言爲何哉蓋因形移易曰化鷹之爲鳩鼠之爲皆因形移易而已故言化腐草則植物也螢則動物也爵雉飛物也蛤蜃潛物也植物爲動飛物爲潛則不特因形移易矣而化固不足以言之故皆直言爲而已.]

15-1. 天子居青陽大廟하시며, 乘鸞路하시며, 駕倉龍하시며, 載靑旂하시며, 衣靑衣하시며, 服倉玉하시며, 食麥與羊하시며, 其器䟽以達이니라.[31-1]

  青陽太廟東堂當太室이라.

15-2. 是月也, 安萌芽,養幼少하며, 存諸孤하며.[31-2]

  生氣之可見者 莫先於草木이라. 故,首言之하니라. 安謂無所摧折之也, 存亦安也.[摧:꺾을최]

15-3. 擇元日하야 命民社하며.[31-2]

  令民祭社也. 郊特牲言祭社用甲日이라하고, 此言擇元日이라하니, 是又擇甲日之善者歟인저. 召誥社用戊日이니라.

15-4. 命有司하사 [息井切][零][語], 去[上聲]桎梏. 毋肆掠[亮]하며, 止獄訟하나니라.[32]

  囹牢也, 圄止也. 云“周曰 圄土, 殷曰 羑里, 夏曰 鈞臺, 囹圄秦獄名也. 在手曰梏, 在足曰桎이니, 皆木械. 肆陳尸也, 掠捶治也. 止謂諭使息爭也
[囹:옥령][零:雨落영][圄:옥어,가둘어][桎:하꼬(형구)질][梏:쇠고랑곡][掠:노략질략][亮:밝을량][인도할유,은나라감옥][鈞:서른근균][臺:돈대대][秦:國名진][捶:칠추,찣다,종아리치다][諭:깨우칠유,비유,밝힘,고함]

  [嚴陵方氏曰諸孤幼而無父者蓋有亡之道故曰存也天之窮民有四存之止及於孤者以其爲人後存之爲助陽氣爲大故也祭法曰大夫以下成群立社曰置社則民固有社矣然非天子命之無敢專祭焉故擇元日而命之也且社土示也方春土發生之時擇元日而祭之亦祈其土之利無不善而已郊特牲言社日用甲則此言元日蓋甲日也社日用甲則得其善矣故謂之元日焉凡祭社而稷必從之此止言命民社者特擧重以明輕爾肆則陳其尸掠則訊以掠夫囹圄不可去故曰省省所以察之也桎梏可去故曰去去所以除之也肆掠之行主乎吏故曰毋所以禁之也獄訟之作自乎下故曰止所以息之也凡此皆所以所陰事而已]

16. 是月也玄鳥하나니, 至之日以太牢祠于高禖[梅]하사대, 天子親徃이어든, 后妃帥九嬪御하시나니, 乃禮天子所御하야 帶以弓韣하고, 授以弓矢호대, 于髙禖之前하나니라.[33]

  玄鳥燕也. 燕以施生時巢人堂宇而生乳. 故,以其至爲祠禖祈嗣之候. 髙禖先媒之神也이니, 高者尊之之稱이요, 變媒言禖神之也. 古有禖氏祓除之祀하야 位在南郊하니, 禋祀上帝則亦配祭之. 故,又謂之郊禖.《詩》天命玄鳥, 降而生商이라하니, 但謂簡狄以玄鳥至之時祈于郊禖而生契라. 故.本其爲天所命, 若自天而降下耳. 鄭註乃有堕卯呑孕之事하니, 與生民詩,註,所言姜嫄履巨跡而生棄之事, 皆怪妄不經하니, 削之可也. 后妃帥九嬪御者從徃而侍奉禮事也. 禮天子所御者祭畢而酌酒하야 以飮其先所御幸而有娠者, 顯之以神賜也. 韣弓衣也. 弓矢者男子之事也. 故,以爲祥이니라.
[:매제사매][媒:중매매,미개][祓:불제사불,푸닥거리][禋潔祀인][狄:오랑캐적][契:맺을계,합치계,연분,정의][堕:墮:떨어지질타][呑:삼킬탄][孕애밸잉][嫄周선조(棄)의 母字][怪:기이할괴][娠:임신할신][:전대독,촉. 칼집]

  [嚴陵方氏曰九嬪御者九嬪與九御也御卽女御女御八十一人每九人則屬一嬪故謂之九御言九嬪則包夫人言九御則包世婦天子所御謂御而幸之者禮謂酌之以酒也射者男子之事弓矢者男子之祥也男子生而縣孤者以此韣則弓衣也帶以弓韣者示其有能受之資也授以弓矢者予之以所求之祥也][嬪:아내빈][予:주다,취하다.(나여)]

17-1. 是月也日夜分하며,[35-1]

  晝夜,各五十刻이라.

  [嚴陵方氏曰日陽也夜陰也故陽長而陰消則日長夜短陰長而陽消則夜長日短皆非陰陽之中也夫陽生於子終於午至卯而中分陰生於午終於子至酉而中分故春爲陽中而仲月之節爲春分秋爲陰中而仲月之節爲秋分春秋之分則陰陽適中而日夜無短長之差故於其月每言日夜分也]

17-2. 雷乃發聲하며, 始電하며, 蟄蟲咸動하야, 啓戶始出하나니라.[35-2]

  謂始穿其宂而出也. [穿:구멍천,통할천,파다,뚫다][宂:번잡할용,남아돌다.冗의속자]

17-3. [去聲]雷三日하야,[36-1]

  以節氣言이니, 在春分前三日이라.

17-4. 奮木鐸하야, 以令兆民하야, 曰호대: 雷將發聲하나니 有不戒其容止者生子不備하며, 必有凶災하리라.[36-2]

  容止猶言動靜이니, 不戒容止謂房室之事,褻瀆天威也. 生子不備謂形體有損缺이요, 凶災謂父母.

17-5. 日夜이어든, 則同度量하며, 鈞衡石하며, 角斗甬하며, 正權槪하나니라.[36-3]

  丈尺曰 度, 斗斛曰量이라. 稱上曰衡이요, 百二十斤爲石이라. 甬는(은), 斛也. 權, 稱錘也, 概, 執以平量器者. 同則齊其長短小大之制, 鈞則平其重之差, 角則較其同異, 正則嬌其欺枉이라.
[甬:휘용.물솟을용,종꼮지(鼻)][斛:휘곡.열말][錘:8주(銖=1/24兩)][=槪][欺枉구부려속임]

18-1. 是月也耕者[上聲]하며, 乃脩闔扇하며, 寢廟畢備하고. 毋作大事하야 以妨農之事니라.[37]

  少舍暫息也. 門戶之蔽, 以木曰闔, 以竹葦曰扇이라. 凡廟前曰廟, 後曰寢이니, 寢是衣冠所蔵之處. 大事謂軍旅之事.
[闔:문짝(門扇)합][扇:문짝,사립문,부채][蔽:가릴폐][葦:갈대위][=藏略字]

  [嚴陵方氏曰農之作也則出而在田農之息也則入而在舍方春東作之時而不可久妨也故以少爲言焉]
  [臨川吳氏曰闔扇人所居也脩闔扇而繼之以寢廟畢備不敢勤於人而慢於神也畢備者無一不周完之謂]

18-2. 是月也毋竭川澤하며, 毋漉[鹿]陂池하며, 毋焚山林이니라.[38-1]

  漉亦竭也. 三者之禁皆謂傷生意.

19. 天子乃鮮[獻]羔開冰하사, 先薦寢廟하시나니라.[38-2]

  古者日, 在虛則蔵冰이라가 至此仲春則獻羔,以祭司寒之神而開冰하나니, 先薦寢廟者, 不敢以人之餘奉神也라.

  [長樂陳氏曰人子之於親飮食與藥必先嘗而後進四時新物必先獻而後食寢廟之薦新蓋亦推其事先之禮以盡其誠敬而已.]

20-1. 上丁[38-3]

  此月上旬之丁이라. 日必用丁者 以先庚三日, 後甲三日也.

20-2. 命樂正하사 習舞釋菜하고, 天子乃帥 三公,九卿,諸侯,大夫,親徃視之하시며, 仲丁又命樂正하사 入學習樂하나니라.[39-1]

  樂正樂官之長也. 習舞釋菜謂將敎習舞者,則先以釋菜之禮告先師也.

  [嚴陵方氏曰凡言釋奠則有飮焉言釋菜則以芹藻之類而已學記所謂皮弁祭菜是也於仲春釋菜則以品物少故也於始敎祭菜則以示敬道故也以事言則曰釋以禮言則曰祭其實一也][芹:미나리근][藻:말조]
  [○ 馬氏曰親往視之爲道之存故也釋菜用丁爲文明故也]

21. 是月也, 祀不用犧牲하고, 用圭璧하며, 更[平聲]皮幣하나니라.[39-2]

  不用牲謂祈禱小祀耳. 如大牢祠高禖乃大典禮, 不在此限이라. 稍重者用圭璧하고, 稍輕者則以皮幣更易之也.[禖(매):天子求子祭名高禖]

22-1. 仲春行秋令하면, 則其國大水하야, 寒氣総至하며, 寇戎來征하고,[40-1]

  酉金之氣所傷也.

22-2. 行冬令하면, 則陽氣不勝이라. 麥乃不熟하며, 民多相掠[亮]하나니라.[40-2]
  子水之氣所淫也.

22-3. 行夏令하면, 則國乃大旱하야, 煖氣早來하며, 蟲螟爲害하나니라.[40-3]
  午火之氣所泄也. 螟食苗心者.

  [嚴陵方氏曰多雨故其國大水也水之氣爲寒故寒氣至寇戎來征則感金氣而然也凡此皆酉之氣乘之麥以秋稼至夏乃穡仲春則向成矣而陽氣不勝故麥乃不熟也民多相掠則以陽不勝陰故也凡此皆子之氣勝之行夏令而陽亢故大旱大旱故煖氣早來蟲螟則煖氣所生也且螟食苗心夏以盛德在火而心屬焉則其爲害亦以類而已故孟夏仲冬之行春令言蝗仲夏之行春令言螣各以類應焉凡此皆午之氣乘之]
[螣:벼메뚜기특,蝗蟲특. 蛇似龍등.螣蛇(등사):龍을 닮은 神蛇로 六神의 하나. 九辰과 함께 중앙(中央)을 맡아 지킨다 함][蝗:벼메뚜기황.蝗蟲:누리. 메뚜기과의 곤충]

23-1. 季春之月在胃하고, 昏七星이요, 旦牽牛中이니라.[41-1]
  胃宿在酉하니, 大梁之次也. 七星二十八宿之星宿也.

23-2. 其日甲乙이요, 其帝 太皡, 其神句芒이요, 其蟲이요, 其音이요, 律中姑洗[蘇典反]요, 其數八이요, 其味이요, 其臭이요, 其祀, 祭先脾하고.[41-2]

  姑洗辰律이니 七寸九分寸之一이라.

24. 始華하며, 田䑕化爲鴽[如]하며, 虹始見[現]하며, 萍始生하나니라.[41-2]

  此記辰月之候. 鴽, 鶉之屬이라.
[鶉:메추리순][:메추리암][虹:무지개홍][萍:마름평,개구리밥,부평초][:집비둘기여]

  [馬氏曰田鼠化爲則陰類之慝者遷乎陽而其性和也萍始生則以陰物之浮以承陽者也]
  [○ 嚴陵方氏曰虹者天地訌潰之氣也陰干陽所乃見而出故又謂之蝀焉陽方得中則陰莫能干至於辰則已過中矣故爲陰所干而虹見也]
[慝:사특할특][訌:무너질홍,피하다][潰:무너질궤][蝀:무지개동]

25. 天子居靑陽右个하시며, 乘鸞路하시며, 駕倉龍하며, 載靑旂하시며, 衣靑衣하시며, 服倉玉하시며, 食麥與羊하시며, 其器䟽以達하나니라.[42-1]

  靑陽右个東堂南偏이라.

26-1. 是月也, 天子乃薦鞠衣于先帝하시며,[42-2]

  鞠衣衣色如鞠花之黃也, 註云 黃桑之服者色如鞠塵하니 象桑葉始生之色也. 鞠字 一音去六反이라. 先帝先代木德之君이니, 薦此衣于神坐하야 以祈蠶事.

  [長樂陳氏曰將耕也祈穀于上帝所以祈有秋將蠶也薦鞠衣于先帝所以祈有春]

26-2. 命舟牧하사, 覆舟하야시든. 五覆五反하고, 乃告舟備具于天子焉이어든, 天子始乘舟하고, 薦鮪[偉]于寢廟하시고, 乃爲[去聲]하야 祈實하시나니라.[43]

  舟牧, 主乘舟之官이라. 五覆五反, 所以詳視其罅漏傾側之處也. 因薦,鮪幷祈麥實이라.

  [嚴陵方氏曰覆以視表反以視裏待至尊所乘不得不防其傾漏故也覆反必至于五則至于再至于三而愼之至也禮有告具告備曰具則苟具而已曰備則無所不備焉告舟備具于天子者以見精粗無不至也必乘舟而後薦鮪者所以示親漁也蓋先王之饗親牲必親牽殺心親射凡以致其敬而已則乘舟而後薦鮪豈爲過哉魚之品多矣然薦必以鮪者爲其特大謂之王鮪者以此]
[鮪:다랑어유]

27-1. 是月也, 生氣方盛하며, 陽氣發泄하야, 句[勾]畢出하며, 萌者盡達이라. 不可以內니라.[44-1]

  句屈生者, 萌直生者. 不可以內, 言當施散恩惠하야 以順生道之宣泄, 不宜吝嗇閉蔵也.

27-2. 天子布德行惠하시나니, 命有司하사대 發倉廪하야, 賜貧窮하며, 振乏絶하며, 開府庫하야, 出幣帛하야, 周天下하며. 勉諸侯,聘名士,禮賢者하나니라.[44-2]

  長無謂之貧窮이요, 暫無謂之乏絶이라. 振猶赦也. 周濟其不足也. 在內則命有司奉行하고, 在外則勉諸侯奉行하니, 皆天子之德惠也.

  [嚴陵方氏曰發倉廩所以賜貧窮振乏絶而已乏絶未至於貧窮故於貧窮曰賜之則所以予之也於乏絶曰振之則貸之而已]

29-1. 是月也, 命司空하사 하사대“時雨將降하며, 下水上[上聲]하나니, 循行[去聲]國邑하야 周視原野하야, 脩利隄防하며, 道達溝瀆하며, 開通道路하야, 毋有障塞하어나니라.[45]

  司空掌邦土하니, 此皆其職也.

  [嚴陵方氏曰司空掌土之官凡此所命皆土之事故以命焉時兩應時之兩也方春物生需雨澤之時故其雨謂之時雨時雨然或過淫則趨下之水反上騰而爲灾故命以豫備之術也循行則行之有序也周視則視之無遺也脩利則脩而利之使無害道達則道而達之使無壅開通則開而通之使無窮皆欲其無有障塞而已障言蔽顯以爲隱塞言窒虛而爲實凡此皆豫備水灾之術也]
[灾=災]

29-2. 田獵[嗟],罘[浮]와, 羅, 網, 畢, 翳[曀]과, 餧[僞]獸之藥, 毋出九門이니라.[46]

  罝罘皆捕獸之罟. 羅網, 皆捕鳥之罟. 小網長柄謂之畢이니, 以其似畢星之形이라. 故,名하야 用以掩兔也. 翳射者用以自隱也. 餧啗之也. 藥毒藥也. 七物皆不得施用於外以其逆生道也. 路門,應門,雉門,庫門,臯門,城門,近郊門,遠郊門,關門凡九門也이라.

  [嚴陵方氏曰慮其傷孚浮之性故田獵之具制之使毋用餧則委之以食而毒焉故以藥言之也]
[罝:토끼그믈저][罘:토끼그믈부][翳가릴예,일산,몸가리개,막다][曀:날흐릴에,음산함,바람불다][餧(위,뇌):먹일위,주릴뇌][啗먹일담,속이다,머금다,품다][:토끼토=兎][:언덕고]

30-1. 是月也命野虞하사, 毋伐桑拓이니, 鳴鳩拂其羽하며, 戴勝降于桑이어든, 具曲植[治][擧]하나니라.[47-1]

  野虞主田及山林之官이라. 拂羽飛而翼拍身也. 戴勝織紝之鳥이니, 一名戴鵀이니, 鵀卽頭上勝也. 此時恒在桑이라. 言降者重之若自天而下也. 曲薄也, 植, 桘也所以架曲與籧筐者. 籧圎而筐方이니라.

30-2. 后妃齊戒하사, 親東郷[去聲]躬桑하시며, 禁婦女하야 毋觀[去聲]하며, 省婦使하야, 以勸蠶事하나니라.[47-2]

  東郷迎時氣也. 躬桑親自釆桑也. 禁婦女毋觀者, 禁止婦女하야, 使不得爲容觀之飾也. 省婦使者, 減省其箴線縫製之事也, 此二者皆爲勸勉之하야, 使盡力於蚕事也.

30-3. 蠶事旣登이어든 分繭하야, 稱絲效功하야, 以共[供]郊廟之服호대 毋有敢惰하나니라.[48]

  登成也. 分繭分布於衆婦之繅者, 稱絲效功, 以多寡爲功之上下.

  [嚴陵方氏曰野虞周官之山虞以主在野之事故曰野齊戒則所以神明其事矣東鄕則所以迓時氣也以致曲而織故曰曲以取直而立故曰植籧則席之粗者筐則筥之方者凡此皆蠶具省婦使者不煩以他役也凡此欲一意於蠶以勸其事而已蠶事旣登者事畢而登此年之數也與曲禮年穀不登之登同義分繭所以使之繅稱絲所以效其功之多少以共郊廟之服無有敢惰敬之至也]
[迓:맞이할아][籧:양잠기(대자리)거][筐:광주리광,평상(사각침상)][筥:쌀담는둥근광주리거][繭:고치견][繅:고치켤소,옥받침비단조]

30-4. 是月也命工師하사, 令百工으로 審五庫之量하야, 金鐵皮革筋角齒羽箭幹脂膠丹漆毋或不良이니라.[49-1]

  工師百工之長也. 五庫者金鐵,爲一庫, 皮革筋,爲一庫, 角齒,爲一庫, 羽箭幹,爲一庫, 脂膠丹㓒,爲一庫. 視,諸物之善惡皆有舊法하니, 謂之量이라. 一說多寡之數也. 審而察之. 故云,審五庫之量也. 幹者諸器所用之木材也.

31. 百工咸理어든, 監[平聲]日號호대, 毋悖于時하며, 毋或作爲淫巧하야, 以蕩上心이라 하나니라.[49-2]

  此時百工皆各理治其造作之事하고, 工師監臨之하야, 每日號令하야, 必以二事爲戒하나니, 一是造作器物不得悖逆時序이니, 如爲弓必春液角, 夏治筋, 秋合三材, 寒定體之類이 是也. 二是不得爲淫過奇巧之器하야, 以搖動君心하야, 使生奢侈也.

  [嚴陵方氏曰工固有巧也然過乎巧則爲淫矣以其淫故足以蕩上心焉此與孟冬皆言毋或作爲淫巧以蕩上心者此則因其作而戒之彼則因其成而又戒之]

32. 是月之末擇吉日하야 大合樂하고, 天子乃帥 三公, 九卿, 諸侯, 大夫하사, 親徃視之하시나니라.[49-2]

  鄭氏曰 "其禮亡이라"

  [馬氏曰凡樂陽聲也春陽中也大合樂必待陽中之末則中聲之所止也蓋中聲以降非和平君子弗聽也]

33. 是月也, 乃合累[平聲]牛騰馬하야, 遊牝于牧하며, 犧牲駒犢擧書其數하나니라.[49-2]

  春陽旣盛物皆産育이라. 故.合其累繫之牛 騰躍之馬 而遊縦之하야, 使牡者.就牝者于芻牧之地欲其孳生之蕃也. 若其中犠牲之用者 及馬之駒,牛之犢, 皆書其數者, 以備稽校多寡也.
[牝:암컷빈][牡:수컷모][躍:뛸약][遊-遊擊][:縱][芻:꼴추.芻秣][:번식할자.부지런하다(孜)][蕃:우거질번][:노닐오.遨遊]

34. 命國, 難[那]九門, 磔[責]하야, 以畢春氣하나니라.[49-2]

  難之事, 在《周官》則方相氏掌之. 裂牲謂之磔이요, 除禍謂之攘이라. 春者隂氣之終이라. 故.磔攘以終畢厲氣也. 舊說大陵八星在胃北하야, 主死喪하고, 昴中有大陵積尸之氣하야, 氣佚則厲鬼隨之而行하니, 此月初日在胃하야, 從胃歷昴이라. 故.敺疫之事, 當於此時行之也. 九門, 說見上章하다.

  [嚴陵方氏曰難所以難陰慝而之周官方相氏帥百隸而時難以狂夫爲之則狂疾以陽有餘唯陽有餘足以勝陰慝故也裂牲謂之磔餘禍謂之攘必於九門則欲陰慝之出故也凡此皆慮春氣之不得其終也故曰以畢春氣此之所難則難陰慝之作於春者也仲秋又難則難陰慝之作於秋者也季冬又難則難陰慝之作於冬者也獨夏不難則以陽盛之時陰慝不能作故也春曰以畢春氣者言畢其功於前也故於季月秋於仲月言達者言達其道於外也冬曰以送寒氣者以一歲之往故以送言之亦行之於季月不日冬氣而曰寒氣者以時言曰冬以氣言曰寒而寒則積陰之所成也一歲陰慝之盛未有甚於此時者故本其積陰之氣而言之其難特謂之大蓋所難而之者邪氣也達之送之者正氣也曰畢曰達曰送言雖不同皆不過遂其正氣而已春曰磔攘冬曰旁磔者以大難故旁又磔焉不特九門故也秋雖不言從可知矣]
  [○ 臨川吳氏曰難者聚衆戲劇以盛其喜樂之氣使人之和氣充盈則足以勝天地之乖氣此亦先王變理之一事而微其機使百姓由之而不知也]
[慝사특할특.慝惡:드러나지 아니한 악. 숨은 악][磔:능지할책,찢을책.磔刑.磔殺][攘:물리칠양][乖:어그러지다(戾),거스르다(逆),배반하다(背),다르다(異)]

35-1. 季春行冬令하면 則寒氣時發하야, 草木皆肅하야, 國有大恐하고,[53-1]

  丑土之氣所應也. 肅者枝葉減縮而急栗也. 大恐訛言相驚動也. 舊說孟春有恐是火訛이니, 以其行夏令也, 此行冬令이라. 當致水訛이니, 漢王商嘗止之矣.

35-2. 行夏令하면 則民多疾疫하며, 時雨不降하며, 山陵不收하고,[53-2]

  未土之氣所應也.

35-3. 行秋令하면 則天多沈隂하야, 滛雨蚤降하며, 兵革竝起하나니라.[54-1]

  戌土之氣所應也. 不收, 謂無所成遂也.

  [嚴陵方氏曰冬之氣爲寒故寒氣時發草木皆肅則寒氣之所故也國有大恐則寒氣之所制故也亢陽之氣襲於人故民多疾疫陽亢而爲旱故時雨不降山陵之物不收特言山陵則以高者尤易被旱故也天多沈陰則感少陰之氣故也陽爲暘陰爲雨故滛雨早降兵革並起則金氣動故也][滛:많을제,건널,이룰.음란할음,과할음]

35-4. 孟夏之月, 日在畢하나니, 昏翼이요, 旦㜈女中이니라.[54-2]

  畢宿在申이니, 實沈之,次.

35-5. 其日丙丁이요, 其帝炎帝이요,[54-3]

  炎帝大庭氏, 卽神農也이니 赤精之君이라.

35-6. 其神祝融이오,[55-1]

  顓頊氏之子名,黎, 火官之臣이라.
[顓:오로지(어리석을)전][頊:정신멍할욱][黎:검다,무리,동트다]

35-7. 其蟲, 其音[止]요, 律中中[仲], 其數이요, 其味, 其臭, 其祀이니, 祭先肺하나니라.[55-2]

  羽蟲飛鳥之屬이라. 徵音屬火. 中吕巳律이니, 長大寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四. 地二生火하고, 天七成之하니, 七者火之成數也. 苦焦皆火屬이라. 夏祭竃火之養人者也. 祭先肺火克金也.
  ○ 蔡邕獨斷曰“竃夏爲太陽이니, 其氣長養이라. 祀竃之禮在庙門外之東하야 先席,于門奥,面東이요, 設主于竃陘也.
[徵:부를징][속(아랫목)오][肺:허파][邕:막을옹,화락할옹.邕穆][陘(형):언덕,산잘룩하다(連山中絶)]

35-8. 螻蟈하며, 蚯蚓하며, 王瓜하며, 苦菜秀하나니라.[56-1]

  此記巳月之候. 王瓜注云萆挈, 本草作䓩葜하니, 音同하다. 謂之瓜者以根之似也, 亦可醸酒.
  ○ 朱氏曰“王瓜色赤하니, 感火之色而生하고, 苦菜味苦하니 感火之味而成이라.

  [馬氏曰螻鳴則陰而伏者乘陽而鳴也蚯蚓出則陰而屈者乘陽而伸也王瓜生則陽物之可以勝陰邪者也故其爲色赤苦菜秀則火炎上故其爲味苦]
[螻:땅강아지루][:청개구리괵,蛙別名][蚯:지렁이구][蚓:지렁이인]

36-1. 天子居明堂左个하사[56-2]
  太寢南堂東偏이라.

36-2. 乘朱路하시며, 駕赤駵[留]하시며, 載赤旂하시며, 衣朱衣하시며, 服赤玉하시며, 食菽與雞하시며, 其器高以粗하나니라.[57-1]

  駵馬名이라. 色淺者이요, 色深者. 用器髙而粗大象物之盛長也.

37. 是月也, 以立夏, 先立夏三日하야, 太史謁之天子호대“某日立夏, 盛德在火하며, 天子乃齋하사, 立夏之日, 天子親帥三公,九卿,大夫하사, 以迎夏於南郊하시며, 還反하야 行賞하사, 封諸侯하시며, 慶賜遂行하사, 無不欣說[悅]하나니라.[57-2]

  立春言諸侯,大夫,而此不言諸侯者, 或在或否하야 不可必同이라. 故,略之也. 迎夏南郊祭炎帝,祝融也.

38-1. 乃命樂師하사 習合禮樂하며,[58-1]

  以將飮酎故也.

38-2. 命太尉하사, 賛桀俊하며, 遂賢良하며, 擧長大하며, 行爵出祿必當[去聲]其位하나니라.[58-2]

  太尉秦官也. 桀俊以才言이니, 賛則引而升之之謂, 賢良以德言이니, 遂謂使之得行其志也. 長大以力言이니,《王制》 言“執枝論力”하니, 舉謂選而用之也. 當其位者爵必當有德之位, 祿必當有功之位也.

38-3. 是月也, 繼長增髙하야, 毋有壞[恠]하며, 毋起土功하며, 毋發大衆하며, 毋伐大樹니라.[59-1]

  長者繼之而使益長하고, 髙者増之而使益髙. 壊堕則傷已成之氣, 起土㓛,發大衆皆妨蠶農之事. 故,禁止之. 伐樹, 則傷條達之氣. 故,亦在所禁이라. 一說伐大木謂營宫室이라.

  [馬氏曰萬物所以長而高者陽上達故也長之者天地也所以繼長者人也高之者天地也所以增高者人也故曰人終天地之功者此也欲其長則勿壞焉欲其高則勿墮焉可也][=墮:떨어질타]

38-4. 是月也, 天子始絺하시나니라.[59-2]
  絺葛布之細者.

  [嚴陵方氏曰絺以凉而可以禦暑裘以溫而可以禦寒孟夏者暑之始也故言始絺孟冬者寒之始也故言始裘] [絺:고운갈포치]

38-5. 命野虞하야 出行[去聲]田原하야 [去聲]天子하야 [去聲]하며 勸民하야 毋或失時니라.[60-1]
  失時, 謂失農時.

39-1. 命司徒하야, 循行[去聲]縣鄙하야, 命農勉作하야, 毋休于都라 하나니라.[60-2]

  勉其興作於田野之內하고, 禁其休息於都邑之間皆恐其失農時也.

  [嚴陵方氏曰野虞外官也故出行田原司徒內官也故巡行縣鄙以在外也故曰出以在內也故曰循而已農亦民也然民不止於農以農營其事之勞故勞之欲民趨其事之樂也故勸之皆欲無失其事而已都者君子之所居鄙者野人之所居農以力耕而養人則野人之事也禁之使無休于都則於農不能無所彊矣故曰勉作也]
  ○ 臨川吳氏曰命野虞又命司徒者由卑而尊也爲農者皆天子之民野虞位卑不敢自專其於農也但爲天子勞之而勸其民爾掌農者正地官之職司徒位尊不敢自曠其於農也乃自己職命之而勉其作也]

39-2. 是月也, 驅獸하야, 毋害五穀하고, 毋大田獵하나니라.[61-1]

  夏獵曰苗이니, 正爲驅獸之害禾苗者耳. 與三時之大獵으로 自不同이라.

39-3. 農乃登麥이란, 天子乃以彘嘗麥하사대, 先薦寢廟하나니라.[61-2]
  登升之於場也. [彘:돼지체]

39-4. 是月也, 聚畜百藥이니, 靡草하며, 麥秋하나니라.[61-3]

  聚藥爲供醫事也. 靡草草之枝葉靡細者. 隂類이니 陽盛則死. 秋者百穀成熟之期, 此於時雖夏이나, 於麥則秋. 故,云麥秋也.

  [嚴陵方氏曰藥之可採者不必皆在孟夏則以蕃廡之時所可採者爲多故也凡物感陽而生者則彊而立感陰而生者則柔而靡謂之靡草則至陰之所生也故不勝至陽而死]
[蕃:우거질번][廡:처마무,큰집무][靡얽다,흩어짐,쓰러짐,썩다]

39-5. 斷薄刑하며, 决小罪하며, 出輕繋하나니라.[62] [繋:맬계,묶다,끈,줄]

  刑者上之所施, 罪者下之所犯이니, 斷者定其輕重而施刑也. 决如决水之决이니, 謂人以小罪相告者, 卽决遣之하고, 不收繋也. 其有輕罪而在繋者則直縦出之也.

39-6. 蠶事하야 后妃獻繭하야시든, 乃收繭稅호대, 以桑으로 爲均호대, 貴賤長幼如一하야, 以給郊廟之服하나니라.[63]

  后妃獻繭謂后妃受內命婦之獻繭也. 收繭稅者, 外命婦養蠶亦用國北近郊之公桑이니, 近郊之稅十一이라. 故,亦稅其繭十之一이요, 其餘八已而爲其夫造祭服이라. 一說, 再命受服이어니, 服者公家所給이라. 故,稅其十一者, 爲給其夫祭服也. 受桑多則稅繭多, 少則稅亦少이니, 皆以桑爲均齊也. 貴, 謂卿,大夫之妻, 賤, 謂士妻. 長幼, 婦之老少也. 如一, 皆稅十一也. 郊廟之服天子祭服也.

40. 是月也, 天子飮酎[直又反]하 , 用禮樂하시나니라.[64-1]

  重釀之酒名之曰酎이니 稠醲之義也. 春而造하야 至此始成이라. 用禮樂而飮之蓋盛會也.
[稠:빽빽할조,많을주,농후하다,진하다,많다][醲:진한술농,厚하다,두텁다]

  [嚴陵方氏曰凡燕樂則必用禮樂矣於此特言之者以用之於是爲盛故也飮酎如此則飮烝從可知矣]

41-1. 孟夏行秋令하면, 則苦雨[朔]하야, 五穀不滋하며, 四鄙入保하고,[64-2]

  申金之氣所泄也.[滋:불을자,번식][四鄙:사방의촌민들,保는 猶堡]

41-2. 行冬令하면 則草木蚤枯하며, 後乃大水하야, 敗其城郭하고,[64-3]

  亥水之氣所傷也. [蚤:벼룩조,(일찍),손톱.蚤夭:젊어서죽음=夭死,夭折]

41-3. 行春令하면, 則蝗蟲爲灾하며, 暴風來格하며, 秀草不實하나니라.[64-4][蝗:벼메뚜기황]

  寅木之氣所滛也. 以孟夏之月,而行孟秋,孟冬,孟春之令이라. 故,感召災異如此. 四鄙四面邊鄙之邑也. 保與堡同하니 小城也. 入保, 入而依以爲安也. 格至也.

  [嚴陵方氏曰陰氣之所召故苦雨數來謂之苦則以極備而爲人之所苦故也與詩所謂甘雨異矣夫雨固足以滋五穀然至於苦則適所以傷之故言五穀不滋也又曰感肅殺之氣故草木蚤枯大水敗城郭則以冬德之所在故也蝗之爲蟲殘物之末不傷其本春則木盛之時也故行春令則蟲之爲災者特殘其末而已春於方爲東東方生風故暴風來格秀草不實則以盛於末故也]
[滛:건널제,구제하다,음란할음,탐하다,욕심내다,간사하다]

42-1. 仲夏之月在東井하니, 昏[剛]이 中, 旦이니라.[65]

  東井在未하니, 鶉首之次.[鶉(순):메추라기,옷헤지다]

42-2. 其日丙丁이요, 其帝炎帝, 其神祝融이요, 其蟲, 其音이요, 律中蕤賔이요, 其數이요, 其味, 其臭, 其祀, 祭先肺하나니라.[66-1]

  蕤賔午律이니, 長六寸八十一分寸之二十六이라. [蕤:盛할유][賔=賓]

43. 小暑하며, 螳蜋하며, 鵙[古役反]이 始鳴하며, 反舌無聲하나니라.[66-2]

  此記午月之候. 小暑暑氣未盛也. 螳蜋一名蚚父, 一名天馬, 言其飛捷如馬也. 鵙, 慱勞也. 反舌百舌鳥. 凡物皆禀隂陽之氣而成質하니 其隂類者宜隂時. 陽類者宜陽時得時則興하고, 背時則廢. 又以反舌爲蝦蟆이라하니, 未知是否.

  [嚴陵方氏曰螳蜋鵙皆陰類也故或感微陰而生或感微陰而鳴焉反舌蓋百舌也以能反覆其舌而爲百鳥語故謂之反舌然其鳴也感陽中而發故感微陰而無聲焉]
[鵙:때까치격,왜가리(伯勞)격][蚚:바구미기][捷:빠를첩.이기다,사냥하다][慱:근심단][蝦:새우하,두꺼비하][蟆두꺼비마.蝦蟆:청개구리,蝦蟇]

44-1. 天子居明堂太廟하사, 乘朱路하시며, 駕赤駵하시며, 載赤旂하시며, 衣朱衣하시며, 服赤玉하시며, 食菽與雞하시며, 其器髙以粗하며,[67-1]

  明堂太廟南堂이니 當太室也.[駵: 월따말유(털빛이붉고갈기가검은 말)]

44-2. 養壯佼하나니라.[67-2]

  壯謂容體碩六者, 佼謂形容佼好者, 擇此類而養之, 亦順長養之令이라.

45. 是月也命樂師하사, 脩鞀[逃][駢迷切]하며, 均琴瑟管簫하며, 執干戚戈羽하며, 調竽笙竾[池]하며, 飭鍾磬柷[昌六折][語]하며,[67-3]

  凢十九物, 皆樂器也。鞀鞞皷三者, 皆革音。鞀, 卽鼗也。鞞, 所以禆肋皷節。琴瑟, 皆絲音。管簫, 皆竹音。管, 如篴而小。干戚戈羽, 皆舞器。干, 盾, 戚斧也。竽笙竾, 皆竹音。竽三十六簧, 笙十三簧, 竾卽箎也, 長尺四寸。簧笙之舌, 蓋管中之金薄鏷也。竽笙竾三者, 皆有簧也。鍾, 金音, 磬, 石音, 祝敔, 皆木音。柷, 如漆桶, 敔, 狀如伏虎。柷以合樂之始, 敔以莭樂之終。脩者, 理其㢢, 均者, 平其聲, 執者, 操持習斈, 調㫖, 調和音曲, 飭者, 整治之也。以將用盛樂雩祀, 故謹備之.

  [嚴陵方氏曰鞀鞞皷之與鍾磬柷敔其聲質而一故脩之而已琴瑟管簫竽笙簧其聲文而雜則必均調之焉干戚戈羽以無聲特執之待用可也]
[鞀:소고도][:말에맨북비,칼집병][=鼓][磬:경쇠경][:풍류축(樂之初擊而作之樂之末戞敔以止)][敔:막을어,풍류그치는악기][:젓가락저,벌레이름저]

46-1. 命有司하사 [去聲]하야 祈祀山川百源하며, 大雩帝호대, 用盛樂하나니라.[69-1]

  山者水之源이니, 將欲禱雨. 故,先祭其本源이니 三王祭川先河後海示重本也. 雩者吁嗟其聲하야 以永雨之祭周禮女巫凢邦之大烖, 歌哭而請亦其義也. 帝者天之主宰. 盛樂卽鞀鞞以下十九物竝奏之也.
[雩:기우제우][吁嗟(우차):탄식근심감탄하다][鞀:소고도][:발에맨북병,칼집병,깍다]

46-2. 乃命百縣하사, 雩祀百辟,卿士有益於民者하야 以祈穀實하나니라.[69-2]

  百縣畿內之邑也. 百辟卿士謂古者上公,句龍,后稷之類.

  [嚴陵方氏曰此言大雩帝後又言大饗帝何也蓋雩所以祈也饗所以報也祈必於仲夏者以陰生於午而物成之始也所以祈物之成而已報必於季秋者以陽窮於成而歲功之終也所以報歲之功而已百辟卽諸侯也卿士卽六卿也百辟卿士生有益於民者死亦有益於民故命雩祀之以祈穀實也季春之祈實爲麥而已至此又祈實則所祈者衆矣故以穀該之天子之雩及於上帝百縣之雩止於百辟卿士於百辟卿士言祈穀實則雩帝之所祈又可知矣]

47. 是月也農乃登黍하야든, 天子乃以雛嘗黍하며, 羞以含桃호대, 先薦寢廟하나니라.[70]

  今用登麥穀例하야 移農乃登黍四字하야 在是月也之下하니라. 舊註以內則之雛爲小鳥하고, 此雛爲雞하니, 未詳孰是로다. 含桃櫻桃也.
[麥:맥][黍:서][雛병아리추][櫻앵두앵]

48-1. 令民으로 毋艾[刈]하야 以染하며,[71-1]

  藍之色하니, 靑者, 赤之母이니 刈之亦是傷時氣니라.

48-2. 毋燒灰하며,[71-2]

  火之滅者爲灰, 禁之亦爲傷火氣也.
[刈:풀벨예][艾:약쑥애,벨예][藍:쪽람,옷헤질람][燒:사를소.燒却]

48-3. 毋暴[步卜切]하며,[71-3]

  暴, 暴之於日也. 布者隂功所成이니, 不可以小功으로 干盛陽也.

48-4. 門閭毋閉하며,[72-2]

  一則順時氣之宣通이요, 一則使暑氣之宣散이라.

48-5. 關市毋索하며,[72-2]

  索者搜索商旅匿稅之物이라. 蓋當時氣盛大之際하야 人君亦當體之而行寬大之政也.
[索:노(繩)삭,얽다,꼬다,헤어짐,자함,索莫.찾을색][搜:찾을수][匿숨을닉,숨김][稅:세.탈(脫).열(悅).수(수의를입음).태(追服)]

48-6. 挺重囚하고, 益其食하며,[72-3]

  挺者拔出之義, 重囚禁繋嚴密이라. 故,特加寬假하니, 輕囚則不如是니라. 益其食者加其養也.

  [馬氏曰毋閉利宣也毋索不恃察以窮民隱也益重因之食不以其罪廢不忍人之政也]
[挺빼다,뽑다,특출][囚:가둘수][假:거짓,임시,잠시,빌리다.용서.멀하.이를격][牝암컷빈,골짝,열쇠구멍][:말맬(繫馬絆)집,連,갇힘][騰:升(오름),馳,踊躍][斑얼룩,아롱지다]

49. 游牝[彼列反]하야, 則縶[執]騰駒하며, 班馬政하나니라.[72-4]

  季春游牝于牧하고, 至此妊孕已遂. 故,不使同羣이니. 拘縶騰躍之駒者, 止其踶嚙也. 班布也. 馬政養馬之政令也, 周禮,圉人圉師所掌이라.
[踶:찰제(),굽(獸足)][嚙:깨물교][圉(어):마구간,감옥가축기름,국경,변경,막다]

50-1. 是月也日長. 隂陽하며, 死生하나니라.[73-1]

  至猶極也. 夏至日長之極이라. 陽盡午中,而㣲隂眇重淵矣, 此隂陽爭辨之際也. 物之感陽氣而方長者生하, 感隂氣而已成者하니, 此死生分判之際也.

50-2. 君子齊戒하야, 處必掩身하야 毋躁하며, 止聲色하야 毋或進하며, 薄滋味하야 毋致和[去聲]하며, 節耆[嗜]하야 定心氣하나니라.[73-2]

  齊戒以定其心하며, 掩蔽以防其身하야. 毋或輕躁於舉動하며, 毋或進御於聲色하고, 薄其調和之滋味하며, 莭其諸事之愛欲이니. 凡以定心氣而備隂疾也.

  [嚴陵方氏曰陰陽爭者以陰方來而與陽始遇遇故爭也仲冬亦言之者以陽方來而與陰過故也陽主生陰主死微陰旣生則萬物向乎死矣故死生之理於是分也君子以陰陽方爭故宜潔誠居內退聽以待其定也仲冬言此而不言毋躁者以暑爲躁寒爲靜故於暑之時特戒之也止聲色毋或進者方解緩之時慮搖其精也薄滋味毋致和者方齊戒之時苟厚滋味而致和則或昏憒其志意也]
[躁:성급할조][滋:불어날자,맛,번성,많다,진액][憒심란할궤,어리석다]

50-3. 百官, 靜事無刑하야, 以定晏[伊見反]隂之所成하나니라.[74]

  刑隂事也이니 舉隂事則是助隂抑陽이라. 故,百官府刑罰之事皆止하야 靜而不行也. 凡天地之氣順則和하고 竸則逆이라. 故,能致災咎하나니. 此隂陽相争之時. 故,須如此謹備니라. 晏安也이니, 隂道이라. 故,云晏隂이니. 及其定 而至於成 則循序 而徃하야, 不爲災矣. 是以, 未定之前諸事皆不可忽也하나니라.[咎:허물구,나부람,책망]

51. 鹿角[駭]며, 蟬始鳴하며, 半夏하며, 木菫[謹]이 하나니라.[75]

  此又言午月之候이니, 解脫也.
  [嚴陵方氏曰鹿好群而相比則陽類也故夏至感陰生而角解糜多欲而善迷則陰類也故冬至感陽生而角解此所以不同也半夏生者蓋居夏之半而是藥生於是時故因以爲名木有別於草故以木言之以感微陰而榮故其華朝榮暮隕然經或曰秀或曰華或曰生或曰榮何也以別於苗則曰秀以別於實則曰華以別於死則曰生以別於枯則曰榮其言各有所當也]
[糜:싸라기미,죽][:진츩근,노란찰흙,때,시기,조금][隕:떨어질운,잃다,무너짐,죽다.隕石]

52-1. 是月也毋用火南方하며,[76-1]
  南方火位, 又因其位而盛其用則爲微隂之害. 故,戒之하니라.

52-2. 可以居髙明이며, 可以遠眺望이며, 可以升山陵이며, 可以處臺榭이니.[76-2]

  凡此皆順陽明之時.
[眺:바라볼조,멀리볼조][榭정자사,사당사(廟無室)]

  [嚴陵方氏曰夏爲火旺之時南方火旺之方於旺之時而又用於旺之方則其氣太盛而害微陰之生故戒之居高明故可以遠望欲遠望故或升山陵或處臺榭也山陵則自然高明之所也臺榭則人爲高明之所也順陽在上故居處如此]
[:귀앓이조][榭:정자사,사당사,講武屋]

53-1. 仲夏行冬令하면, 則雹凍傷穀하며, 道路不通하며, 暴兵來至하고,[77-1]

  子水之氣所傷也. [雹:우박박]

53-2. 行春令하면 則五穀晩熟하며, 百螣[特]이 時起하며, 其國乃饑하며,[77-2]

  卯木之氣所滛也. [螣:등:등뱀(神蛇似龍興雲霧). 특:벼메뚜기(황충食葉蟲)]

53-3. 行秋令하면, 則草木零落하며, 果實早成하며, 民殃於疫하나니라.[77-3]

  酉金之氣所泄也. 螣食苗之蟲也百螣者言害稼之蟲非一類이니라.

  [嚴陵方氏曰夏行冬令是以陰包陽也故雹凍傷穀道路不通則冬爲閉塞暴兵來至則陰賊之感也春主生夏行春令則生之日長生之日長故熟之時晩螣食苗葉春之氣盛於末故蟲之爲害者特及葉而已五穀晩熟而又百螣時起故其國乃饑也草木零落與果實早成皆秋之氣候故也當盛暑之月而感秋氣則相薄而衆成疾]

53-4. 季夏之月在柳하고, 昏하고, 旦하고,[78-1]

  柳宿在午하니, 鶉火之次也. 火大火心宿이라.[鶉:메추리순.옷헤지다]

53-5. 其日丙丁이요, 其帝炎帝, 其神祝融이요, 其蟲, 其音이요, 律中林鍾하고, 其數이요, 其味, 其臭, 其祀이니, 祭先肺하고,[78-2]

  林鍾未律이니, 長六寸이라,

53-6. 溫風始至하며, 蟋蟀居壁하며, 鷹乃學習하며, 腐草爲螢하나니라.[78-3]

  此記未月之候하니, 至極也. 蟋蟀生於土中하야 此時羽翼猶未能遠飛하야, 但居其穴之壁하고, 至七月則能遠飛而在野矣. 學習學數飛也. 腐草得暑濕之氣. 故,變而爲螢이니라.
  ○ 朱氏曰“温風温厚之極이요, 涼風嚴凝之始. 腐草爲螢離明之極이라. 故,幽類化爲明類也.

  [金華應氏曰物得氣之先殺氣未肅而鷙猛之鳥已習於擊迎殺氣之微也凉風未至而鳴陰之物已居乎壁迎凉氣之微也]
[融:녹일융][焦그을릴초,태울초][竈:부억조][肺허파폐,마음속][蟋귀뚜라미실][蟀뀌또리솔][螢개똥벌레형][涼:서늘량][凝엉길응][鷙:맹금지,공격하다,치다][壁:벽,나성]

54. 天子居明堂右个하시며, 乘朱路하시며, 駕赤駵하시며, 載赤旂하시며, 衣朱衣하시며, 服赤玉食菽與雞하시며, 其器高以粗하나니라.[79-1]

  明堂右个, 南堂西偏也.
[鷙:맹금지,공격하다,치다][:個同.(가:곁방(明堂傍室)] [駕:멍에,임금이탄 수레][(류):월따말(赤馬黑)][旂:제후가세우는용대기기][雞:닭계:폐백의하나]

55-1. 命漁師하사, 伐蛟取鼉하며, 登龜取黿[元]하며,[79-2]

  蛟言伐以其暴惡不易攻取也. 龜言登尊異之也. 鼉鼋言取易而賤之也.
[蛟:교룡(이무기)교][鼉:악어타.鼉甲:穿山甲][鼋:큰자라원]

55-2. 命澤人하사 納材葦하나니라.[80-1]

  蒲葦之屬生於澤中而可爲用器. 故,曰材니라. 澤人納之職也이니 此皆煩細之事. 非専一月所爲. 故,不以是月起之하니라.
[蒲:창포포][葦갈대위][煩:번거로움][=專古字]

56. 是月也命四監하사, 大合百縣之秩하야 芻以養犧牲하며, 令民으로 無不咸出其力하야 以共[供]皇天上帝名山大川四方之神하고, 以祠宗廟社稷之靈하야, 以爲[去聲]民祈福하나니라.[80-2]

  四監卽 周官 山虞,澤虞,林衡,川衡之官也. 前言百縣兼內外而言이요, 此百縣郷遂之地也. 秩常也, 歛此芻하야 爲養犧牲之用各有常數. 故.云秩芻也이니라.
[歛:탐할검,구걸할검]

  [馬氏曰令民無不咸出其力則所爲祭祀者非獨恭也謂民力之普存也以共皇天上帝名山大川四方之神以祀社稷宗廟之靈以爲民祈福則爲民神之主也故聖王先成民而後致力於神豈私福哉凡以爲民也]
  [○ 嚴陵方氏曰謂之神遠而尊之也謂之靈近而親之也皇天上帝山川四方外事也故以神言宗廟社稷內事也故以靈言]

57. 是月也命婦官하야 染采호대, 黼黻文章必以法故하야, 無或差貸[二]하며, 黑黃倉赤莫不質良하야 毋敢詐하야 僞以給郊廟祭祀之服하며, 以爲旗章하야 以别貴賤等給之度하나니라.[81]

  周禮. 典婦功,典枲,染人等皆婦官이니, 此指染人也. 白與黑謂之黼, 黒與青謂之黻이요, 青與赤謂之文이요, 赤與白謂之章이니. 染造必用舊法故事하야, 毋得有参差貸變하야, 皆欲質正良善也. 旗旌旂也. 章者畫其象하야 以别各位也, 詳見春官司常하니라. ○石梁王氏曰, 給, 當爲級이니라.
[黼(보):禮服半白半黑剌繡斧形][黻(불):裳繡黑靑相次文狀如兩已相背,예복,슬갑:韋韠以蔽膝][貸:?][枲수삼시,도꼬마리,삼][旌(정):깃대]

  [嚴陵方氏曰衣服旌旗有等有給各隨宜而度之故言度若天子龍衮諸侯黼之類所以別衣服貴賤等給之度也若王建太常諸侯建旂之類所以別旌旗貴賤等給之度也凡此順文明之時故染文明之色爾]
[衮:곤룡포곤][黼:수보][旂:기기]

58-1. 是月也樹木方盛하나니, 命虞人入山하사 [去聲]하야 毋有斬伐이니라.[82]

  以其方盛故也.

58-2. 不可以興土功이며, 不可以合諸侯이며, 不可以起兵動衆이니, 毋舉大事하야 以搖養氣하며, 毋發令而待하야 以妨神農之事也니라. 水潦盛昌하야, 神農将持功이니, 舉大事하면, 則有天殃하리니라.[83]

  大事卽興土功,合諸侯,起兵,動衆之事. 摇養氣謂動散長養之氣也. 發令而待謂未及徭役之期而豫發召役之令하야, 使民으로 廢己事而待上之會期也. 神農 農之神也. 季夏屬中央土하니, 土神得位用事之時. 謂之神農者土神主成就農事也. 東井主水在未. 故,未月爲水潦盛昌之月하니, 此時神農将主持稼穡之功이니 舉大事而傷其功則是干造化施生之道矣. 故,有天殃也이니라.

  [嚴陵方氏曰木之生也方盛於夏則衰於秋矣虞人蓋山虞也行則巡之也母有斬伐慮傷方盛之氣也興土功合諸侯起兵動衆皆大事也故繼言毋擧大事擧大事則人不安且搖養氣矣搖者振而蕩之之謂夫萬物作於春而氣主生長於夏而氣主養故謂之養氣夫興農功而用之於明者人也持農功而主之於幽者神也水潦盛昌則百穀被其澤而向乎成矣故神農將持其功也苟擧大事以妨誌則是違神天而天之災適當之矣]
[][徭(요):구실,부역,부리다,役事][潦:장마로.료,큰비노][殃:재앙앙,해치다]

59. 是月也, 土潤溽暑하며, 大雨時行하나니, 燒薙[替]行水하야, 利以殺草하야, 如以熱湯, 可以糞田疇, 可以羙土疆[其兩切]이니라.[84]

  溽濕也. 土之氣閏이라. 故,蒸欝而爲濕暑하고, 大雨亦以之而時行하니, 皆東井之所主也. 除草之法先芟薙之하야 俟乾則燒之하나니, 燒薙者焼所薙之草也. 大雨旣行於所焼之地하면, 則草不復生矣. 故,云 利以殺草하니 時暑日烈하야, 其水之熱如湯이라. 草之焼爛者可以爲田疇之糞하며, 可以使土疆之羙, 凡土之磊磈難耕者謂之疆이니라.

  [臨川吳氏曰田疇謂熟耕而其田有界域者土疆謂難耕而其土磽硧者]
[磽(교):돌자갈땅,단단함,磬石,石不平][疇:밭두둑주][疆:지경강][硧:숫돌용]

60-1. 季夏行春令하면, 則穀實[仙]하며,[85]
  鮮潔而堕落也이라. [=墮]

60-2. 國多風欬[苦代切]하며,[86-1]
  風欬因風而致欬疾也라. [欬:기침해,일깨우다. 숨찰애]

60-3. 民乃遷徙하고,[86-2]

  辰土之氣所應也.

60-4. 行秋令하면 則丘濕水潦하며, 禾稼不熟하며, 乃多女災하고,[86-3]

  妊孕多敗, 戌土之氣所應也.

60-5. 行冬令하면 則風寒不時하며, 鷹隼[]蚤鷙하며, 四鄙入保하나니라.[86-4]

  丑土之氣所應也.

  [嚴陵方氏曰鮮落卽莊子所謂草木不待黃而落是也五氣過盛故寶有所不勝國多風欬則與孟夏言暴風來格同義以多風故人肺受疾而欬也民乃遷徙者以春主發散故也自下升上曰遷舍此適彼曰徙丘隰水潦以金生水故也曰丘隰以見高下皆被其害故禾稼不熟也種曰稼歛曰穡以其不熟故止言稼多女災者以純陰之氣過盛而反傷之也因風而後寒故曰風寒且異乎隆冬之時無風而寒矣以當暑而寒故曰不時鷹隼善擊必待秋焉以感疫厲之氣故蚤鷙於夏也春夏主出秋冬主入故四鄙入保][隼厲鷹擊蚤鷙]

60-6. 中央土[87]

  土寄旺四時,各十八日이니, 共七十二日이라. 除此則木.火.金.水, 亦各七十二日矣. 土扵四時無乎不在. 故,無㝎位, 無專氣 而寄旺扵辰戌丑未之末이니, 未月在火金之間하야, 又居一歲之中이라. 故,特揭中央土一令扵此하야, 以成五行之序焉하니라.

60-7. 其日戊己,[88-1]

  戊己十干之中이라.

60-8. 其帝黃帝,[88-2]

  黃精之君이니, 軒轅氏也라.    [軒轅]

60-9. 其神后土,[88-3]

  土官之臣이니 顓頊氏之子黎也. 句龍初爲后土이러니, 後祀以爲社하니, 后土官이라. 黎雖火官이나 實兼后土也, 舊說如此하니라顓頊

  [丘氏曰五行獨土神稱后者后君也位居中統領四行故稱君也]

60-10. 其蟲[力果切]이요,[88-4]

  人爲倮蠱之長이니 鄭氏以爲虎豹之屬이라 하니라.
[倮:벗을라][蠱:기생충고,의심][豹:표범표]

60-11. 其音이요, 律中黃鍾之宫이요,[89-1]

  宫音屬土하고, 又爲君이라. 故,配之中央하니 黄鍾本十一月律이니, 諸律皆有宫音而黄鍾之宫, 乃六十四調之首. 其聲最尊而大하야, 餘音皆自此起하니, 如土爲木,火,金,水之根本이라. 故,以配中央之土하니 土寄旺扵四時에는, 宫音亦冠扵十二律이니, 非如十二月以候氣言也이니라.

60-12. 其數,[89-2]

  天五生土하고, 地十成之하니, 四時皆舉成數호대, 此獨舉生數者四時之物無土하면 不成而土之成數, 又積水一火二木三金四하야 以成十也이니, 四者成則土無不成矣니라.

60-13. 其味이요, 其臭이요.[90-1]
  甘香皆屬土이라.

60-14. 其祀中霤, 祭先心하나니라.[90-2]

  古者陶復陶穴皆開其上以漏光明이라. 故,雨霤之하니 後,因名室中하야 爲中霤하니, 亦土神也. 祭先心者心居中하야 君之象이요. 又火生土也ㄹ새라. ○ 蔡邕《獨断》曰,“季夏土氣始盛이라. 其祀中霤. 霤神在室하니, 祀中霤, 設主于牗下하니라.

60-15. 天子居太廟太室하시며,[91-1]
  中央之室也.

60-16. 乘大路하시며, 駕黃駵하시며, 載黃旂하시며, 衣黃衣하시며, 服黃玉하시며, 食稷與牛하시며, 其器圜[]以閎하나니라.[91-2]

  圜者象土之周匝四時, 閎者寬廣之義, 象土之容物也.
[(잡):두루(周) (의 俗字)]

60-17. 孟秋之月在翼하나니, 昏建星이요, 旦하며,[91-3]
  翼宿在巳하니, 鶉尾之次. 建星設見仲春하니라.

60-18. 其日庚辛이요, 其帝少皥이요, 其神蓐收이요, 其蟲毛, 其音이요, 律中夷則이요, 其數, 其味이요, 其臭이요, 其祀이니, 祭先肝하나니라.[91-4]

  少皡, 白精之君이니, 金天氏也, 蓐收, 金官之臣이니, 少皡氏之子,該也. 夷則申律이니, 長五寸七百二十九分,寸之四百五十一이라. 九, 金之成數也. 辛腥皆屬金이라. 秋隂氣出이라. 故,祀이니, 祭先肝金克木也.
  ○ 蔡邕《獨断》曰,“門秋爲少隂, 其氣收成이라. 祀之於門이니 祀門之禮北靣하고 設主于門左樞이니라.”

61. 涼風하고, 白露하며, 寒蟬하며, 鷹乃祭鳥하나니, 用始行戮하나니라.[92]

  此記申月之候. 鷹欲食鳥之時先殺鳥而不食하니, 似人之食而祭先代爲食之人也. 用始行戮, 順時令也.

  [馬氏曰凉風至則天地之仁氣散矣白露降則陰乘陽而其候交矣寒蟬鳴則物之生於暑者其聲變矣鷹乃祭鳥用始行戮則時主殺氣而物之司殺者應是而動也於是乎可以設羅矣鷹至不仁也猶祭然後食而況於人乎]

62-1. 天子居緫章左个하시며, 乘戎路하시며, 駕白駱하시며,[93]

  大廟西堂南偏이라. 兵車也. 白馬黑鬛曰駱.[鬛:말갈기렵.鬣俗字]

62-2. 載白旂하시며, 衣白衣하시며, 服白玉하시며, 食麻與犬하시며, 其器를廉以深이니라.[94-1]

  廉稜角也이니, 亦矩之義. 深則收蔵之意.
[廉청렴][稜서슬(존엄한위세),모][矩곱자,거동][=藏]

63-1. 是月也以立秋, 先立秋三日하야, 太史謁之天子하야 曰“某日立秋, 盛德在金이라.”하야든. 天子乃齊하사, 立秋之日, 天子親帥 三公,九卿,諸侯,大夫하사, 以迎秋於西郊하시고, 還反, 賞軍帥[所類反]武人於朝하고. 天子乃命將帥하야, 選士厲兵하며, 簡練桀俊하며, 專任有功하야, 以征不義하며, 詰[其吉反]誅暴慢하야, 以明好[去聲][去聲], 順彼遠方하나니라.[94-2]

  簡練, 簡擇而練習之也. 專任有功謂大將有已試之功이어든, 乃使之專主其事也. 詰者問其罪, 誅者戮其人이라. 殘下를 謂之暴이요, 慢上謂之慢이라. 順服也, 好惡明則遠方順服하나니라.

  [嚴陵方氏曰才足以將物而勝之謂之將智足以帥人而先之謂之帥士言其人兵言其器選士則人無不能於事厲兵則器無不利於用桀俊簡之則無所不擇練之則無所不熟旣選厲簡練之矣苟非己試之效則勝負猶未可知故所任必在乎有功之人也任有功矣苟置疑貳於其間則知者必不盡其謀能者必不竭其力故任之又欲其專也凡此皆欲以征不義而已無以覆下之謂暴不能敬上之謂慢詰以問其罪誅以戮其人所詰誅者暴慢則好惡公而明矣故曰以明好惡好惡得其明則合天下之所願而無矣故曰順彼遠方必曰遠方者柔遠能邇之意旣曰征不義又曰詰誅暴慢蓋以征不義則言其道詰誅暴慢則言其事]

63-2. 是月也, 命有司하사, 脩法制하며, 繕囹圄하며, 具桎梏하야, 禁止姦하며, 愼罪邪하며, 務搏執하나니라.[95]

  繕治也. 姦在人心이라, 故,當有以禁止之. 邪見於行, 故,愼以罪之. 務事也, 搏戮也, 執拘也.

63-3. 命理하사 瞻傷하며, 察創[平聲]하며 視折[哲]하며, 審㫁决하며, 獄訟必端平하며, 戮有罪하야, 嚴斷刑하나니라.[96-1]

  理, 治獄之官也. 傷者損皮膚, 創者損血肉이요, 折者損筋骨也. 嚴者謹重之意, 非峻急之謂也.

63-4. 天地始肅이라. 不可以贏이니라.[96-2]

  朱氏曰,“陽道常饒하고, 隂道常乏이라. 故,贊化者不可使隂氣之贏也.
  [嚴陵方氏曰脩則治其壞繕則善其事具則完其器法制古所有也故曰脩囹圄禁人之地於此有事焉故曰繕桎梏禁人之器也故曰具姦存乎心故止之邪見乎行故罪之搏所以戮之執所以拘之於仲春則省囹圄去桎梏桎梏於孟秋則繕囹圄具桎梏蓋先王奉時之道固可見矣獄官欲得其曲直之理故謂之理又謂之士則欲致其察故也前言命有司後言命理者以脩法制非理之所專故也先王之用刑也旣務搏執矣又命瞻傷察創視折焉則其用心之仁可知矣端言無偏頗之異平言無輕重之差審斷決故獄訟必端平也有罪然後戮則不及於無辜斷刑以嚴則不敢輕易上旣言愼罪邪此又言戮有罪上旣言審斷決此又言嚴斷刑者蓋反覆言之所以明愼之至而已秋者陰之始冬者陰之終故於孟秋言天地始肅陽道常饒饒則有餘而贏陰道常乏乏則不足而縮孰爲此者天地也而君人實輔相焉故曰天地始肅不可以贏]
[搏:치다 때리다; 잡다; 쥐다.龍虎相搏][繕:깁선,엮다,갖추다][頗:삐뚤어질파,자목,약간][贏:남을영,包,부담,伸,盛]

63-5. 是月也農乃登穀이어든, 天子嘗新호대 先薦寢廟하시고. 命百官하사 始收歛하며, 完隄坊[防]하며, 謹壅塞하며, 以備水潦하며, 脩宫室하며, 坏[培]垣墻하며, 補城郭하나니라.[97]

  所以爲水潦之備者以月建在酉. 酉中有畢星好雨也일새라.

  [嚴陵方氏曰穀謂稷也以稷熟於此故農乃登焉然孟夏之麥仲夏之黍仲秋之麻季秋之稻皆穀也此以穀言稷者以爲五穀之長故也若稼穡之官謂之后稷土稷之神謂之社稷者以是而已
  ○ 金華應氏曰夏氣舒發則脩利隄防無有壅塞秋氣收歛(斂)則全隄防謹壅塞水在天地間最爲流通不可壅之物而其盛衰消長亦因乎時夏潦不可隄也故脩利而無壅秋潦則可隄矣必壅塞之惟謹雖一通一障不同而其爲民禦患則一而已]
[歛(감)=斂][隄:뚝제,막다,방축][坊:동네방,막다(防),뚝][壅:막을옹][塞:변방새,막을색][潦:큰비료][坏:발라막을배][垣墻(원장][

63-6. 是月也毋以封諸侯하며, 立大官하며,[98]

  記者但賞以春夏, 刑以秋冬之義하고, 不知古者嘗祭之時則有出田邑之制. 故,注謂禁封諸侯,及割地라 하니, 爲失其義也.

63-7. 毋以割地하며, 行大使[去聲]하며, 出大幣니라.[99-1]
  以其違收歛之令也.

64-1. 孟秋行冬令하면, 則陰氣大勝하며, 介蟲敗穀하며, 戎兵乃來하고.[99-2]
  此亥水之氣所泄也.

64-2. 行春令하면 則其國乃旱하며,[99-3]

  蟹有食稻者謂之稻蟹, 亦介蟲敗穀之類. 寅中箕星好風하니, 能散雲雨. 故,致旱니라.

64-3. 陽氣復還하야, 五穀無實하고,[100-1]

  寅木之氣所損也.

64-4. 行夏令하면 則國多火災하며, 寒熱不節하야 民多瘧疾하나니라.[100-2]

  巳火之氣所傷也.

  [嚴陵方氏曰方一陰之時而行重陰之令故陰氣太勝戎兵乃來亦以陰太勝而主殺故也凡以亥之氣乘之也陽亢而陰莫能干爲旱方陰中之時而行陽中之令則陽亢矣故旱也自夏徂秋則陽往而陰來以其旱故陽氣復還也萬物敷華於陽而成實於陰以陽氣復還故五穀無實火旺於南方故行夏令則國多火災火之氣爲熟水之氣爲寒而此幷寒熟不節者蓋熟極生寒陰陽之理然也民多瘧疾則以感寒熟之氣而被虐故也]

64-5. 仲秋之月日在角하나니, 昏에 牽牛이요, 旦에觜[]觿[携]이 이니라.[100-3]

  角在辰하니, 壽星之次也.

64-6. 其日庚辛이요, 其帝少皡이요, 其神蓐收이요, 其蟲, 其音商이요, 律中南呂, 其數, 其味이요, 其臭이요, 其祀이니, 祭先肝하나니라.[101-1]

  南吕, 酉律이니, 長五寸三分寸之一이라.

65. 盲風하고, 鴻鴈하며, 玄鳥하며, 群鳥養羞하나니라.[101-2]

  此記酉月之候. 盲風疾風也. 孟春言鴻鴈來自南而來北也, 此言來自北而來南也. 仲春言玄鳥至하고, 此言歸하니, 明春來而秋去也. 羞者所羙之食이니, 養羞者蔵之하야 以備冬月之養也.

  [嚴陵方氏曰盲者閉暗之稱當建酉闔戶之月故其風謂之盲風又謂誌閶闔以此玄鳥歸者至以陽中故歸以陰中也
  ○ 山陰睦氏曰鴻鴈何不謂之南鄕非其居也]

66. 天子居緫章太廟하시며, 乘戎路하시며, 駕白駱하시며, 載白旂하시며, 衣白衣하시며, 服白玉하시며, 食麻與犬하시며, 其器廉以深하나니라.[102-1]

  緫章太廟, 西堂當太室也.

67. 是月也養衰老호대, 授几杖하며, 行糜粥飮食하나니라.[102-2]

  月至四隂하니 隂已盛矣. 時以陽衰隂盛으로 爲秋하고, 人以陽衰隂盛으로 爲老하나니, 養衰老順時令也. 几杖所以安其身이요, 飮食, 所以養其體. 行猶賜也, 糜卽粥也.

  [嚴陵方氏曰授則特授之而已行則徧行之也几杖之禮爲重非庶人之老可預故唯於糜粥言行焉几杖以養其體糜粥以養其氣郊特牲曰飮養陽氣也食養陰氣也春饗孤子秋食耆老其義一也苦此於秋言之然養陽非無食也特以飮爲主爾養陰非無飮也特以食爲主爾故此兼言飮焉]

68. 乃命司服하사 具飭衣裳호대, 文繡有恒하며, 制有小大하며, 度有長短하며, 衣服有量이라. 必循其故하야 冠帶有常이니라.[103]

  司服官名이라. 具飭條具而飭正之也. 上曰衣, 下曰裳이니, 衣繪而裳繡, 祭服之制也. 有恒有定制也. 小大小則玄冕之一章이요, 大則袞冕之九章也이라. 長短謂衣長而裳短也. 衣服謂朝服,燕服,及他服之當爲寒備者也, 各有劑量하야, 必率循故法하야, 不得更爲新異也. 冠與帶亦各有常制하니, 因造衣幷作之.
[飭:신칙할칙,갖출칙닦다,삼가다,힘쓰다][繪:그림회][繡:수수][袞곤룡포곤][劑약지을제,깎을제]

69. 乃命有司하사, 申嚴百刑하야, 斬殺必當[去聲]하야, 毋或枉橈[女敎切]이니, 枉橈不當하면, 反受其殃하나니라.[104]

  刑罰之令前月已行하니, 此月又申戒之也. 枉橈, 皆屈曲之義, 謂不申正理而違法하야 斷之以逆理. 故,必反受殃禍也이니라.

  [嚴陵方氏曰孟秋旣命嚴斷刑矣至此又命之故曰申嚴焉與堯典言申命同義且酉爲陰中物旣告成先王奉天故其所命止於是月也刑有五而曰百刑者據罪言之也傳曰罪多而刑五非謂是乎必曰百則據成數言之與百禮百事同義斬者則必殺殺者不必斬斬殺必當慮其及於無辜也然刑之所加不止於斬殺所命止及於此者以大辟尤人所重故也枉則在上者不直橈則在下者不申使斬殺不當則以或枉橈故也先王奉天如此而有司或枉橈焉是逆天也逆天則天灾適當之也孟子言出乎爾者反乎爾者同義]
[枉:굽힐왕,원지(억울한죄)][橈:흔들릴뇨,曲木,枉.요][辜:허물고,반드시,저버리다.막다][灾:재:천벌,재앙,횡액,災同]

70. 是月也, 乃命宰祝하사, 循行[去聲]犧牲하야, 視全具하며, 桉芻豢하며, 瞻肥瘠하며, 察物色하야, 必比類하며, 量小大하며, 視長短하야, 皆中度하야, 五者備當[去聲]하며, 上帝其饗하시나니라.[105]

  宰主牲者, 祝告神者. 全謂色不雜이요, 具謂體無損也. 養牛羊曰芻, 養大豕曰豢, 得其養則肥하고, 失其養則瘠하나니. 物色或騂或黝이니, 陽祀用騂牲하고, 隂祀用黝牲. 比類者比附隂陽之類而用之也. 小大以體言이요, 長短以角言이니, 皆欲中法度也. 所視,所案,所瞻,所察,所量, 五者悉備而當於事하면, 上帝且歆饗之矣, 况羣神乎? {必反受殃禍也이니라}.

  [嚴陵方氏曰宰以宰牲爲事者祝以祝神爲事者宰牲將以祝神也故循行犧牲必命是二官焉夫季夏之養犧牲蓋授克人而芻之也至此命宰祝特循行之而已以物至此形成而不變故也全者純而不雜具者完而無傷若外祭毁事用尨非所謂全也若鼠食郊牛角非所謂具也芻豢所以阜蕃其牲春秋傳曰奉牲以告曰博碩肥其可以不視乎牧人曰陽祀用騂牲毛之陰祀用黝牲毛之則物色其可以不察而比類之乎物色者毛色之色比類者各比其陰陽之類也]
[桉:푸른옥바리안][豕:돝시][豢(환):養畜,養豕][瘠:파리할척][騂붉은소성][黝:검푸를유][歆(흠):흠향,부러움][尨:삽살개방][:생쥐혜][蕃:우거질번][:돼지(희생)살찔둔]

71,72. 天子乃難[那]하사, 以達秋氣하며, 以犬嘗麻하사, 先薦寢廟하나니라.[106]

  季春命國難, 以畢春氣하고, 此獨言天子難者此,爲除過時之陽暑이니, 陽者君象이라. 故,諸侯以下不得難也. 暑氣退則秋之涼氣通達이라. 故,云以達秋氣也.

73. 是月也, 可以築城郭이며, 建都邑이며, 穿竇窖[敎]이며, 脩囷倉이니라.[107-1]

  四者皆爲歛藏之備, 穿地圎曰竇, 方曰窖.
[穿:통할천][竇:트일두,구멍.竇窖:구멍][窖:움교,地藏][囷:곳집균]

74-1. 乃命有司하사, 趨[促]民收歛하며, 務畜[蓄]하며, 多積[恣]하나니라.[107-2]

  孟秋已有收歛之命矣, 此趨之하니, 以時不可緩故也. 菜所以助穀之不足이라. 故,畜之爲備. 多積聚者凡可爲嵗備者無不貯儲也.

74-2. 乃勸種[去聲]하사, 毋或失時, 其有失時行罪無疑(赦)니라.[108-1]

  穸所以續舊穀之盡,而及新之登이니, 尤利於民이라. 故,特勸種而罰其惰者하나니라.

75. 是月也, 日夜하고, 雷始收聲하며, 蟄蟲[培]하며, 殺氣浸盛하고, 陽氣月衰하야, 水始涸하나니라.[108-2]

  坏益其蟄穴之戶하야, 使通明處,稍小라가, 至寒甚乃僅塞之也. 水本氣之所爲, 春夏氣至. 故,長하고, 秋冬氣返이라. 故,涸也니라.

76-1. 日夜이어든, 則同度量하며, 平權衡하며, 正鈞石하며, 角斗甬하나니라.[108-3]

  此.與仲春同하다.

  [嚴陵方氏曰鈞蓋三十斤之稱與仲春所謂鈞者異矣彼特言輕重之鈞而已彼以用言此以體言故也石蓋四鈞之稱以其尤重而內實故謂之石權衡皆以致平而已故曰平鈞石則歸於正矣故曰正然仲春所言不同者則又各有義焉]

76-2. 是月也, 易關市하야, 來商旅하야, 納貨賄하야, 以便民事하며。四方來集하며, 遠郷皆至하며, 則財不匱하야, 上無乏用하야, 百事乃遂하나니라.[109]

  朱氏曰“䦕者貨之所入이요, 市者貨之所聚, 易謂無重征以致其難也. 易䦕市所以來商旅, 貨謂化之以爲利, 賄謂有之以爲利. 來商旅所以納貨賄也, 凡此皆以便民用也. 四方散而不一이라. 故,言來集遠郷邈而在外. 故,言皆至하니 言貢賦職脩也。財所以待用이니, 財不匱則無乏用也, 用所以作事, 無乏用, 則事皆遂也라.[賄:퇴물줄회]

77. 凡擧大事호대 毋逆大數하야 必順其時하야 愼因其類하나니라.[110-1]

  大事如土功徭役, 合諸侯, 舉兵衆之事, 皆不可悖隂陽之大數이니라. 因, 猶依也如慶賞者乃殺生之類, 刑罰者乃肅殺之類, 必順時令而謹依其類,以行之也.

78-1. 仲秋行春令하면 則秋雨不降하야, 草木生榮하며, 國乃有恐하며,[110-2]

  卯木之氣所應也. 卯中有房心하니, 心爲大火. 故不雨하고, 且有火訛之驚恐也.

78-2. 行夏令하면, 則其國乃旱하며, 蟄蟲不藏하며, 五穀[扶又反]하고,[110-3]

  午火之氣所傷也.

78-3. 行冬令하면, 則風災數[朔]하며, 收雷先行하야, 草木蚤死하나니라.[111-1]

  子水之氣所泄也. 收雷收聲之雷也. 先行先期而動也.

  [嚴陵方氏曰春雨所以生物秋雨所以成物曰秋雨不降則雨非不降也特所降者非成物之雨爾以其如此故草木生榮而不枯死也國乃有恐則少陽之所動故也其國乃旱則陽亢故也蟄蟲不藏則陰欲執之而有所不勝故也五穀復生則盛陽作之故也風災數起則非以時動故也雷以陽中發聲陰中收聲收雷先行則愆於陽故也雷風不節故草木蚤死] ]

79-1. 季秋之月, 日在房하나니, 昏이요, 旦이니라.[111-2]

  房在卯하니, 大火之次也.

79-2. 其日庚辛이요, 其帝少皡, 其神蓐收이요, 其蟲, 其音이요, 律中無射[亦]이요, 其數, 其味이요, 其臭이요, 其祀이요, 祭先肝하나니라.[112-1]

  無射戌律이니, 長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四.

80. 鴻鴈來賔하며, 爵入大水하야 爲蛤[古反]하며, 鞠有黃華[花]하며, 豺乃祭獸戮禽하나니라.[112-2]

  此記戌月之候. 鴈以仲秋先至者爲主, 季秋後至者爲賔이니, 如先登者爲主人이요, 從之以登者爲客也. 爵爲蛤, 飛物化爲潜物也. 鞠色不一而專言黃者, 秋令在金하니, 金自有五色, 而黃爲貴. 故,鞠色以黃爲正也이니라. 祭獸者祭之於天이요, 戮禽者殺之以食也. 禽者鳥獸之緫名이니, 鳥不可曰獸, 獸亦可曰禽이라. 故,鸚鵡不曰獸, 而猩猩通曰禽也.

  [嚴陵方氏曰桃華於仲春桐華於季春皆不言有獨於鞠言之者以萬物皆華於陽獨鞠華於陰而已故特言有桃華之紅桐華之白皆不言其色獨鞠言其色而曰黃者以華於陰中其色正應陰之盛故也]

81. 天子居緫章右个하시며, 乘戎路하시며, 駕白駱하시며, 載白旂, 衣白衣하시며, 服白玉하시며, 食麻與犬하시며, 其器를廉以深하나니라.[113]

  總章右个, 西堂北偏也.

82. 是月也, 申嚴號令하며, 命百官貴賤하사 無不務內하야, 以會天地之藏하야 無有宣出이니라.[114]

  務內, 謂專務收歛諸物於內. 會合也, 合天地閉藏之令也. 宣出則悖時令이니라.

83. 乃命冢宰하야, 農事備收이어든, 擧五穀之要하야, 藏帝籍之收於神倉호대, 祇敬必飭이니라.[114-2]

  農事備收百穀皆歛也. 要者租賦所入之數이니, 藉田所收歸之神倉하야, 將以供粢盛也. 祗謂謹其事, 敬謂一其心이요, 飭謂致其力也.

  [嚴陵方氏曰仲秋言趣民收歛然猶未備也至此始言備收焉農事備收然後五穀之要可擧也]

84. 是月也, 霜始降이어든, 則百工하나니. 乃命有司하사 曰“寒氣緫至. 民力不堪하니, 其皆入室하라"하나니라.[115-1]

  緫至凝聚而至也.

  [嚴陵方氏曰陽氣散而成暑陰氣聚而成寒總者聚也故曰寒氣總至與仲春所言文雖小異其義一也以寒氣之至則民力或有所不堪勝故命之皆入室以禦之焉詩曰入此室處書言厥民隩謂是矣然寒氣者冬之時入室者冬之事此乃言之於季秋者亦先期而命之爾於夏言處臺榭至此言入室亦順陰陽之理也]
[堪耐][隩:감출오][榭:정자사][供:이바지][粢:제사밥자][租:구실][祗:공경,삼가][飭:신칙할칙]

85. 上丁, 命樂正하야 入學習吹[去聲]하나니라.[115-2]

  吹主樂聲而言이라.

86. 是月也大饗帝[句]하고, 嘗[句]호대, 犧牲告備于天子하나니라.[115-3]

  仲夏大雩祈也, 此月大饗報也. 饗嘗皆用犠牲하나니, 仲秋已視全具. 至此則告備而後,用焉이니라.

87. 合諸侯하사 制百縣하야, 爲[去聲]來歲하야, 受朔日, 與諸侯所稅於民輕重之法, 貢職之數호대, 以遠近土地所宜爲度하야, 以給郊廟之事호대, 無有所私니라.[116]

  石梁王氏曰“合諸侯,制百縣云,合諸侯制絶句하니, 不可從이라.
○ 劉氏曰“合諸侯者総命諸侯之國也. 制猶敕也. 百縣諸侯所統之縣也, 天子이 緫命諸侯하야, 各敕百縣하야, 爲來嵗受朔日, 與稅法貢數호대, 各以道路遠近, 土地所宜爲度하야, 以給上之事而不可有私也.
  言郊庙者舉其重也, 蓋朔日,與稅貢䓁事, 皆天子緫命之諸侯어든, 而諸侯頒之百縣하야, 使奉行也. 舊說建亥하니, 此月爲嵗終이라. 故,行此數事者得之. 或疑是時未并天下하야, 未有諸侯百縣하니, 此仍是古制라 하니, 愚按“呂不韋相秦,十餘年이라. 此時已有必得天下之勢. 故,大集羣儒하야 損益先王之禮而作此書하야, 名曰《春秋》라하야, 将欲爲一代興王之典禮也. 故,其間亦多有未見與禮經合者. 又按,昭襄王之時, 封魏冉穰侯하고, 公子市,宛侯하고, 悝,鄧侯하니, 則分封諸侯하야 行王者事久矣. 不韋作相時, 已滅東周君하고, 六國削甚하니, 秦已得天下大半이라. 故,其立制欲如此也러니, 其後徙死하고, 始皇并天下, 李斯作相하야, 盡廢先王之制, 而《吕氏春秋》亦無用矣. 然,其書也, 亦當時儒生,學土,有志者所爲 猶能彷彿[髣髴]古制하니, 故,記禮者有取焉이니라.
[敕:경계할칙,삼갈칙,타이를勅][頒:나눌반][穰:짚양,넉넉하다.풍년][悝근심할리,슬퍼함,미워함.지껄일회.므다][徙옮길사][宛:굽다(힐)완.宛然:마치,흡사][(총):靑黑繒,輕絹][彷배회,어정거림,비슷][彿:비슷.방불(彷彿=髣髴):거의 비슷함. 근사함. 멍하여 분명하지 못함][髣:비슷할방][髴:비슷할불.髣髴:머리가 흩어진모양]

88-1. 是月也, 天子乃敎於田獵하야, 以習五戎하며, 班馬政하나니라.[118]

  敎於田獵謂,因猟而敎之以戰陳之事하야, 習用弓矢,殳矛,戈戟,之五兵하고, 班布乘馬之政令하야, 其毛色之同異, 力之强弱으로, 各以類,相從也.

  [嚴陵方氏曰敎於田獵繼言以習五戎與車攻言因田獵而選車徒同意上言敎下言習者我敎之故彼習之也戎器必以五者則以兵法五人爲伍故也田獵所以得利軍旅所以效死人之所欲莫甚於利所惡莫甚於死以所惡寓所欲而習言亦先王之深意也大司馬秋敎治兵其以是歟][:가을사냥선,죽여잡을미]

88-2. 命僕及七騶하야, 咸駕하야, 載旌旐하야, 授車以級하야, 整設于屛外어든, 司徒搢扑하야, 北面誓之하나니라.[119]

  僕戎僕也. 天子,馬有六種하니, 各一騶主之, 并緫主六騶者,爲七騶也. 皆以馬駕車하고, 又載析羽之旌, 龜蛇之旐하야 旣畢而授車于乘者하야, 以尊卑爲等級하야, 各使正其行列, 向背, 而設于軍門之屛外어든, 於是司徒揷扑于帶하고, 於陳前北靣誓戒之하나니, 此時六軍皆向南而陳也니라. 扑卽夏楚二物也. 《周禮》戎僕中大夫二人이라.

  [嚴陵方氏曰設扑而搢之以示有事於敎無事於刑也誓則欲其不犯命焉必北面則以田主殺陰事故也]
[扑:칠복,때리다,매,종아리채][搢:꽂을진,흔들다]

88-3. 天子乃厲飾하사, 執弓挾[予恊反]矢以獵하고, 命主祠하사, 祭禽于四方하나니라.[120]

  天子戎服, 而嚴厲其威武之飾하사, 親用弓矢하야, 以殺禽獸, 蓋奉祭祀之物當親殺也. 獵竟則命典祀之官하야, 取獵地所獲之獸하야 祭於郊하야, 以報四方之神이라. 禽者獸之通名也.

89. 是月也, 草木黃落이어든, 乃伐薪爲炭하나니라.[121-1]

  備禦寒也.

90-1. 蟄蟲咸俯하야 在內하야, 皆墐[覲]其戶하나니라.[121-2]

  俯垂頭也. 內穴之深處也. 墐塞也.

90-2. 乃趣[促]獄刑하야, 毋留有罪하며.[121-3]

  刑於罪相得이어든 卽穴之, 留而不決, 亦悖時令也.

  [嚴陵方氏曰仲秋命有司申嚴百刑而已至此又趣獄刑毋留有罪焉則以奉天威之方至於是亟決之也]
[挾낄,믿다,돕다,감추다][恊화합,복종,協과同][薪땔나무,월급(俸)][墐:바르다,흙칠][覲뵙다][俯숙임,눕다][亟빠를,급할.자주기,창졸기]

90-3. 收祿秩之不當이며, 供[去聲][去聲]之不宜者이니라.[121-4]

  收如漢法,收印綬之收, 謂索之使還하야, 各依本等祿秩이라. 不當謂不應得而恩命濫賜之者也. 供養膳服之具也, 貴賤各有宜用이라. 不宜謂侈僭踰制者此亦順秋令之嚴肅也.

  [山陰陸氏曰收祿秩之不當供養之不宜刑官之事也罷官之無事去器之無用事官之事也]
[綬인끈][僭참람,어그러짐][踰:넘을유ㅡ멀요(遙)]

91. 是月也, 天子乃以犬으로 嘗稻하사, 先薦寢廟하나니라. 季秋行夏令하면, 則其國大水하야,[122-1]

  未中東井主之.

92-1. 冬藏殃敗하며,[122-2]

  竇窖之蔵爲水所侵이라.[竇:구멍두,트다][窖:움교][竇窖:구멍]

92-2. 民多鼽[求][帝]하고,[122-3]

  未土之氣所應也. 鼽者氣窒於鼻, 嚏者聲發於口, 皆肺疾이니, 以夏火克金이라, 故.病此也니라.
[코막힐구][嚏재채기체]

92-3. 行冬令하면, 則國多盜賊하야, 邊竟[境]이 不寧하며, 土地分裂하고,[123-1]

  丑土之氣所應也. 裂坼也.[坼:터질탁,갈라짐,싹트다,금]

92-4. 行春令하면, 則煖風來至하야, 民氣觧[懈]하며, 師興不居하나니라.[123-2]

  辰土之氣所應也. 不居不得止息也.

  [嚴陵方氏曰水潦盛昌在於季夏故行夏令則其國大水大水故冬藏殃敗也金數窮而氣窒則爲氣行逆而發於聲則爲嚏皆肺疾也肺屬金而金生水反爲水所勝故民受是疾焉取非其有謂之盜毁則謂之賊皆至陰之類也以國多盜賊故邊竟不寧也土地分裂則爲嚴凝之氣所坼故也巽爲風而春之氣爲煖故行春令則煖風來至然孟夏行春令則曰暴風來格者彼以正陽之月而煖不足以言之故也此言至而彼言格者以其暴故與物相抵也氣煖則解緩寒則縮栗以煖風來至故民氣解惰也師興不居則以少陽作之而動故也]

92-5. 孟冬之月, 日在尾하나니, 昏이요, 旦七星하며,[124-1]

  尾在寅하니, 析木之次也. 七星, 見季春하다.

92-6. 其日壬癸, 其帝顓頊이요, 其神玄冥이요, 其蟲, 其音, 律中應鍾이요, 其數이요, 其味이요, 其臭요, 其祀이니, 祭先腎하나니라.[124-2]

  顓頊黑精之君이요, 玄冥水官之臣이니, 少皥氏之子曰 脩, 曰熈,相代爲水官하니,《左傳》云“脩及熈爲玄冥”, 是也. 介甲也이니 介蟲龜爲長하니 水物也. 羽音屬水. 應鍾亥律이니, 長四寸二十七分寸之二十이라. 水成數이라. 鹹朽皆水屬이니 水,受惡穢. 故,有朽腐之氣也. 行者道路徃來之處, 冬隂徃而陽來. 故,祀行也. 春夏秋皆祭先所勝하니, 冬,當先心이로대, 以中央,祭心이라. 故,但祭所屬하고, 又以冬主靜하야 不尙克制故也이니라.
  ○ 蔡邕《獨断》曰“行冬爲太隂이니, 盛寒爲水. 祀之於行이니 在廟門外之西하야 軷壤厚二尺, 廣五尺, 輪四尺, 北面하고, 設主於軷上하나니라.
[顓전:오로지,어리석다,어짊][頊욱:멍하다][:路祭지낼발.壤발양:옛날 道路神을 제사 지내기 위해 만든 壇. 큰 대문 밖에 壇을 쌓고 神主를 모셔다가 제사를 지냈음][壤:흙풍족할양]

93. 水始冰하며, 地始凍하며, 雉入大水하야 爲蜃하며, 虹藏不見[現]하나니라.[125]

  此記亥月之候. 蜃蛟屬이니, 此亦飛物化潜物也. 晉,武庫中忽有雉雊이어늘, 張華曰“此必蛇化爲雉也하고, 開視雉側하니, 果有蛇蛻이로다. 類書有言.雉與蛇.交而生子하면, 子必爲蟂, 不皆然也. 然則雉之爲蜃, 理或有之니라. 隂陽.氣交而爲虹하나니, 此時隂陽極乎辨이라. 故,虹伏이니 虹非有質而曰藏, 亦言其氣之下伏耳.
[蜃:이무기신][虹무지개홍,어지러울강][蛻허물벗을세][蟂(교,효):水蟲似蛇四足能害人]

94-1. 天子居玄堂左个하시며,[126-1]

  北堂之西偏也.

94-2. 乘玄路하시며, 駕鐵驪하시며,[126-2]

  鐵色之馬.

94-3. 載玄旂하시며, 衣黑衣하시며,[127-1]

  黑深而玄淺하니, 如朱深而赤淺也.

94-4. 服玄玉하시며, 食黍與彘하시며, 其器閎以奄하나니라.[127-2]

  閎者中寬이요, 奄者上窄이라.

95. 是月也, 以立冬이니, 先立冬三日하야, 太史謁之天子하야 曰“某日立冬이니 盛德在水하야든, 天子乃齊하사, 立冬之日, 天子親帥三公,九卿,大夫하야, 以迎冬於北郊하시고, 還反하사, 賞死事하며, 恤孤寡하시나니라.[127-3]

  死事爲國事而死也. 孤寡卽死事者之妻子. 不言諸侯與夏同이라.

96. 是月也, 命太史하야, 釁龜筴[句]는, 占兆[句], 審卦吉凶하나니라.[128-1]

  馮氏曰“釁龜筴者, 殺牲取血而塗龜與蓍筴也. 古者器成而釁以血하니, 所以攘郤不祥也. 占兆者玩龜書之繇文이요, 審卦者審易書之休咎이니, 皆所以豫明其理而待用也. 釁龜而占兆하고, 釁筴而審卦吉凶太史之職也.

  [嚴陵方氏曰龜以卜而有兆以筮而有卦兆有象故言占卦有數故言審]

97. 是察阿黨이면 則罪無有掩蔽니라.[128-2]

  獄吏治獄寧無阿私. 必是正而省察之라야 庶幾犯罪者不至掩蔽其曲直也.

98. 是月也, 天子始裘하시나니.[128-2]

 《周禮》, 季秋獻功裘라하니, 至此月乃衣之也.

99-1. 命有司曰하사대“天氣[上聲]하고, 地氣下降하야, 天地不通하야 閉塞而成冬이라하시고.[128-2]

  不交則不通이요, 不通則閉塞이니라.

  [嚴陵方氏曰天氣上騰地氣下降則天地辨而各正其位矣冬曰上天爲是故也以各正其位故天地不通閉若門之閉塞若穴之塞以其不通故閉塞也然則時之所以爲冬孰爲此者亦天地之氣閉塞以成之耳]

99-2. 命百官하사, 謹蓋藏하며, 命有司하사 循行[去聲]積聚하야 無有不歛하며,[128-3]

  申嚴仲秋,積聚之令이라.

99-3. 坏城郭하며, 戒門閭하며, 脩鍵[蹇]하며, 愼管籥하며,[130-1]

  坏補其缺薄處也, 城郭欲其厚實이라. 故,言坏하고, 門閭備禦非常이라. 故,言戒. 鍵鎻須也, 閉鎻筒也. 管籥鎻匙也. 鍵閉或有破壞. 故,云脩하고, 管籥不可妄開. 故,云愼이니라.

99-4. 固封疆하며, 備邉竟[境]하며, 完要塞[先代反]하며, 謹關梁하며, 塞徯[奚]하나니라.[130-2]

  要塞邊城要害處也. 關境上門이요, 梁橋也. 徯徑野獸徃來之路也.

  [山陰陸氏曰坏城郭而門閭不戒無益也脩鍵閉而管籥不愼無益也固封疆而邊竟不備無益也完要塞謹關梁而徯徑不塞無益也]
[坏:막을배.없신여김,메우다][徯:좁은길혜,샛길,기다리다,위태하다]

100. 飭喪紀호대 辨衣裳하며, 審棺槨之厚薄하며 塋丘壟之大小高卑[句]와, 厚薄之度貴賤之等級이니라.[131]

  飭喪紀者飭正喪事之紀律也, 卽,辨衣裳,以下,諸事是已. 上衰下裳以布之精麄爲親踈. 故,曰辨이요, 亦謂襲歛之衣數多寡也. 棺槨厚薄有貴賤之等이라. 塋有大小하고, 丘壟有高卑하니, 皆不可踰越이라. 厚薄之度主禮而言하고, 貴賤之等級主人而言이라. 故,揔曰審이니라.
  ○ 朱氏曰“喪者人之終이요, 冬者嵗之終이라. 故,於此時而飭喪紀焉이니라.

  [馬氏曰夫喪者所自盡而君子不以天下儉其親則衣裳棺槨丘壟孰不欲致美以爲悅然窮人之欲而莫之節則富者僭於有餘貧者慊於不足而將不安其性命之情故先王視貴賤之等級而制爲禮數以紀之使孝子仁人各隋其分而不敢踰也然後得盡其心焉]
[紀:길마리기,단서,법,밑바탕][麄거칠추,크다.麤의俗字][壟밭두둑롱,무덤,언덕] [慊(겸):마음에차지않다,앙심을먹다.협의(嫌)]

101. 是月也命工師效功하야, 陳祭器하야, 按度程하야, 毋或作爲淫巧하야, 以蕩上心이요. 必功致[緻]爲上하며, 物勒工名하야, 以考其誠호대, 功有不當[去聲]이어든, 必行其罪하야, 以窮其情하나니라.[132]

  工師, 百工之長이라. 效, 呈也. 諸器皆成 獨主祭器, 祭器尊也. 度法也, 程式也. 滛巧指諸器而言이라. 致讀爲緻, 謂功力宻緻也. 一讀如字亦通하다. 勒刻也刻名於器하야, 以考工人之誠僞也. 行猶治也. 窮其情者究詰其詐僞之情也.
[:건널제,음란할음,건너다,구제하다(救濟--),이루다,많다,더하다,그치다,나루,음란하다(淫亂--) (음):탐하다(貪--),욕심내다,과하다(過--),지나치다,간사하다(奸邪--)][緻:빽빽할치,이를치][詰:물을힐,꾸짖을힐]

102. 是月也大飮烝하고.[133-1]

  因烝祭而與羣臣,大爲燕飮也. 舊說升也, 此乃饗禮. 升牲體於爼上하야, 謂之房烝이러니 未知是否이로다.

103. 天子乃祈來年于天宗하시고, 大割하야 祠于公社及門閭하며, 臘先祖五祀하며, 勞[去聲]農以休息之하나니라.[133-2]

  天宗日月星辰也. 割祠割牲以祭也. 社以上公配祭. 故,云公社, 又祭及門閭之神也. 臘之言이니, 以田獵所獲之物,而祭先祖及五祀之神이라. 故,曰臘也. 又蔡邕云“夏曰淸祀, 殷曰嘉平이요, 周曰蜡이요, 秦曰臘이라하니, 然《左傳》言虞不臘이라하니, 是周亦名臘也. 勞農卽《周禮》黨正屬民飮酒之禮也.
[邕(옹)막다,화락하다][蜡(사)납향제사(年冬祭名)][臘(랍)납향(납일에행하는제사)][獵(렵)사냥할]

  [嚴陵方氏曰天尊而不親在致義以求之故曰祈公社門閭親而不尊在致味以祭之故曰大割先祖五祀衆而不一在自盡以饗之故曰臘蓋以獵得之肉而祭之然古者以月在丑爲臘此乃行之建亥之月者異代之制耳祈來年則詩所謂以興嗣歲也此非歲終之時而曰祈來年者則以陽生於子得天時之正故謂建子之月爲來年也五祀有門而大割祀又及門閭者蓋五祀之門雖大大夫士亦得而祭之則知門閭固有大於此者矣夫農於三時之務亦己勞矣至此勞之使休息不亦宜乎]

104. 天子乃命將帥하야 講武하야, 習射御하며, 角力하나니라.[134]

  以仲冬, 大閱也.
  [嚴陵方氏曰武言其道故講之使明射御言其事故習之使熟力則相抵而已故曰角] ]

105. 是月也乃命水虞漁師하사, 收水泉池澤之賦호대, 毋或敢侵削衆庶兆民하야, 以爲天子하야 取怨于下, 其有若此者, 行罪無赦이니라.[135-1]

  水虞澤虞也, 漁師漁人也, 見《周禮》하다. 水冬涸. 故,以冬時收賦.
[涸(학,후,각)물이마르다(水渴),막다(塞)]

106-1. 孟冬行春令하면, 則凍閉不密하야, 地氣上[上聲]하며, 民多流亡하고.[135-2]

  寅木之氣所泄也.

106-2. 行夏令하면 則國多暴風하야, 方冬不寒하야, 蟄蟲復出하고.[135-3]

  巳火之氣所損也.

106-3. 行秋令하면 則雪霜不時하야, 小兵時起하며, 土地侵削하나니라.[136-1]

  申金之氣所滛也이라.

  [嚴陵方氏曰孟春言東風解凍故此行春令則凍閉不密地氣上泄也然泄與騰異以其不密故漏泄而已未至於騰也民多流亡則以春主發散故也風固四時之所常油也而暴則陽之所作焉故行夏令則暴風若孟夏行春令則暴風來格者彼以行少陽之令故來格而已此以行盛陽之令故又至於多也以盛陽之所作故方冬不寒也孟冬非隆冬故言方而已夫蟲以陰而蟄者也方冬不寒故蟄蟲復出雪霜不時則寒氣遲故也小兵時起則金氣勝故也土地侵削則揫歛之所致故也. ]
[泄(설:새다,발설,설사 업신여기다)(예:내치다날개훨훨치다.흩다.느리다.顯露)][揫묶을추,모으다.가늘다][歛탐할감.구걸→斂]

106-4. 仲冬之月, 日在斗하나니, 昏東辟[壁]이요, 旦軫中하며,[136-2]

  斗在丑하니, 星紀之次也.
[軫(진)수레뒤턱가로대,길웅퉁불퉁]

106-5. 其日壬癸, 其帝顓頊이요, 其神玄冥이요, 其蟲, 其音, 律中黃鍾이요, 其數이요, 其味이요, 其臭, 其祀이요, 祭先腎하나니라.[137-1]

  黃鍾子律이니 長九寸이라.
[顓頊(전욱)]

107. 益壯하야 地始坼하며, 鶡旦不鳴하며, 虎始交하나니라.[137-2]

  此記子月之候. 鶡旦, 夜鳴求旦之鳥也.

  [嚴陵方氏曰前言水始冰至此又言冰益壯前言地始凍至此又言地始坼夜鳴而求旦故謂之鶡旦夫夜鳴則陰類也然鳴而求旦則求陽而已故感微陽之生而不鳴則以得所求故也虎陰物而交則亦感陽之生故也]
[顓(전)오로지,어리석다][頊(욱)멍하다.머리굽실거림][朽:썩을후,망할후.썩은냄새추][坼터질탁,갈라짐.금][鶡:할단새할]

108. 天子居玄堂太廟하시며, 乘玄路하시며, 駕鐵驪하시며, 載玄旂하시며, 衣黑衣하시며, 服玄玉하시며, 食黍與彘하시며, 其器閎以奄하느니라.[137-3]

  玄堂太廟北堂當太室也.
[軫(진)수레뒤턱가로대][駕(기)임금이탄수레,가마,멍에][驪가라말(검은말)여][旂:용대기(제후용)][彘:돼지체][閎동리문굉,휑할굉][奄:가릴엄,문득,오래다]

109-1. 飭死事하며,[138-1]

  誓戒六軍之士,以戰陳當厲必死之志也.

109-2. 命有司하사 호대“土事毋作하며, 愼毋發蓋하며, 毋發室屋하며, 及起大衆하야, 以固而閉니라.[138-2]

  順閉蔵之令하야, 以安伏蟄之性也. 固堅也. 而猶其也.《周禮》仲冬敎大閱하고, 此言毋起大衆이라하니, 是誠吕氏之書矣로다.

109-3. 地氣[上聲]하면, 是謂發天地之房이라. 諸蟄則死하며, 民必疾疫하고, 又隨以喪하나니, 命之曰호대 暢月이라 하나니라.[138-3]

  沮者壞散之義, 因破壊而宣泄. 故,云沮泄也. 天地之閉固氣類猶房室之安蔵人也. 若發散天地之所藏하면, 則諸蟄皆死, 是干犯隂陽之令이라. 疾疫必爲民災하고, 喪禍隨之而見이니라. 一說, 喪,讀去聲이라하니, 謂民因避疾疫而逃亡也. 暢月未詳하다. 舊說充也, 言所以不可發泄者, 以此月萬物皆充實扵內故也라 하고, 朱氏謂,陽乆屈而後이라. 故,云暢月也라 하니, 未知孰是로다.

  [嚴陵方氏曰發蓋則物不得其發室屋則人不得其處起大衆則衆不得其靜凡此皆非農事之所宜故亦戒之所以固而閉也其害及物故諸蟄則死其害及人故民必疾疫死喪隨之]

110. 是月也, 命奄尹하사, 申宫令,審門閭하야, 謹房室하야, 必重閉하며. 省婦事하야, 毋得淫하며, 雖有貴戚近習이라가, 毋有不禁이니라.[140-1]

  奄尹, 羣奄之長也, 以其精氣奄閉. 故,名閹人이라. 宫令宫中之政令也. 重閉內外皆閉也. 減省婦人之事務順隂靜也. 滛謂女功之過巧者. 貴戚天子之族姻이요, 近習其嬖幸者.
[奄:가릴엄,문득,고자][閹:고자엄,내시.男無勢精閉者][嬖(폐):미천한자를특별히사랑함.嬖妾:아양을 부려 사랑을 받는 첩]

111. 乃命大酋[揫]하사, 秫稻必齊하며, 麴蘗必時하며, 湛[尖]必㓗하며, 水泉必香하며, 陶器必良하며, 火齊[去聲]를 必得하야, 兼用六物하야, 大酋[平聲]하야, 毋有差[二]이니라.[140-3]

  大酋酒官之長也. 秫稻酒材也. 必齊多寡中度也, 必時制造及時也. 湛漬而滌之也, 熾蒸炊也, 必潔無所汚也, 必香無穢惡之氣也, 必良無罅漏之失也, 必得適生熟之宜也. 物事也, 六物謂必齊以下六事. 差不中法式也.

  [馬氏曰六物欲其材之美時之適工之善也]

112. 天子命有司하사, 祈祀四海大川,名源, 淵澤井泉하나니라.[141-1]

  冬令方中하야, 水德至盛이라. 故,爲民祈而祀之也.

113-1. 是月也, 農有不收藏積聚者하며, 馬牛畜獸有放佚者이어든, 取之不詰[起吉切]하며.[141-1]

  取之不詰罪在不收歛也.

  [嚴陵方氏曰孟冬旣命百官謹蓋又命司徒循行積聚矣至於是月農猶有不收積聚馬牛畜獸猶有放佚者則是惰游之民而不聽令者也人或取其物而上不爲之詰焉亦宜矣]

113-2. 山林藪澤有能取蔬食하며, 田獵禽獸者어든 野虞敎道之하고, 其有相侵奪者이어든 罪之호대 不赦니라.[142-1]

  罪之不赦惡其不相共利也.

113-3. 是月也日短하야, 陰陽하며, 諸生하나니라.[142-2]

  短至短之極也. 隂陽之爭與夏至同이라. 諸生者萬物之生機也. 蕩者動也.

113-4. 君子齊戒하야, 處必掩身하야 身欲寧하며, 去聲色하며, 禁耆欲하며, 安形性하며, 事欲靜하야 以待陰陽之所定하나니라.[142-3]

  此皆與夏至同호대, 而有謹之至者하니, 彼,言止聲色,而此言去하며, 彼,言節耆欲,而此言禁하니, 蓋仲夏之隂猶微,而此時之隂猶盛이라. 隂微則盛陽未至扵甚傷이어니와, 隂盛則微陽當在扵善保故也일새니라.

  [嚴陵方氏曰諸生諸言不一也諸生則萬物之生氣也方冬之時盛德在水而是月建子以陽作之萬物之生氣欲發焉故謂之蕩也掩蔽其身以處於內則以齊戒故也身欲寧者所以掩身欲其寧故也去聲色則不特止而已禁耆欲則不持節而已見君子之齊戒有加而無已也外則養其形而無勞內則養其性而無悖欲安形性故事欲靜也凡此以微陽方生陰未退聽陰陽爭而未定故君子齊戒以待之與仲夏所言互相備也]

114. 芸始生하며, 荔挺하며, 蚯蚓하며, 麋角하며, 水泉하나니라.[144-1]

  此又言子月之候. 芸與荔挺皆香草. 結猶屈也, 解脫也. 水者天一之陽,所生이니, 陽生而動言枯涸者漸滋發也. 十二月惟子午之月皆再記 其候者詳扵隂陽之萌也.

  [嚴陵方氏曰凡物之氣感陰者腥感陽者香陽方長矣故芸始生挺出蚯蚓結者以感正陽之氣而後出故微陽雖生而猶結焉結言形之未解也]
[芸:향풀운][:향풀려][挺:뽑을정][蚯:지렁이구][蚓지렁이인][麋:고라니미][涸:물마를학][腥:비릴성]

115-1. 日短거든, 則伐木하며, 取竹箭하나니라.[144-2]

  隂盛則材成이라. 故,伐而取之니라. 大曰竹이요, 小曰箭이라.

115-2. 是月也, 可以罷官之無事하며, 去器之無用者하며,[144-3]

  官以權宜而設, 器以權宜而造, 皆暫焉之事. 此閉蔵休息之時, 故,可罷去니라.

116. 塗闕廷門閭하며, 築囹圄이니, 此以助天地之閉藏也. 仲冬行夏令하면, 則其國乃旱하며.[145-1]

  火氣乘之하야 應扵來年이니라.

  [臨川吳氏曰闕謂門之中間空闕處人所由以出入者也廷謂門之內外閑曠之地無室廬處也塗者蓋謂畚土以塡補其地之凹陷門謂各家寢廟之門閭謂二十五家巷口之門塗者蓋謂埏埴以窒塞其門之罅隙囹圄四面有垣墻壞者築之此皆閉塞掩之事也]
[罷:파할파,그칠패][囹:옥령][圄:옥어][旱:가물한][畚:삼태기분][塡채울전,누를전,진정][埏무덤구덩이연,잔흙이길선][埴찰흑식][罅:틈하,터지다,갈라짐][隙:틈극][埏埴:진흑을 이김]

117-1. 氛霧冥冥하며,[145-2]

  亦火氣所蒸이라.

117-2. 雷乃發聲하며.[146-1]

  隂不能固陽也. 午火之氣所克也니라.

117-3. 行秋令하면 則天時[去聲][執]하야, 爪瓠不成하며,[146-2]

  雨雪,雜下曰 汁이라.

117-4. 國有大兵하고,[146-3]

  酉金之氣所滛也.

117-5. 行春令하면 則蝗蟲爲敗하며, 水泉咸渴하며,[146-4]

  卯中大火之所主也.

117-6. 民多疥癘하나니라.[146-5]

  卯木之氣所泄也.

  [嚴陵方氏曰氣霧皆旱氣所使雷乃發聲盛陽薄之故也以雪雜水如物之有汁故謂之雨汁以行秋令嚴凝之氣未固故也瓜瓠不成則以柔脆爲金氣所傷故也國有大兵則與小兵時起同義然氣有淺深故於孟冬言小仲冬言大焉蝗蟲爲敗與孟夏言蝗蟲爲災同義災者祥之對而以氣之兆言敗者成之對而以事之迹言夏爲陽故言其氣冬爲陰故言其事亦各以其類也水泉咸竭則以感發散之氣故也疥癘則虛陽作之故也]
[瓠:박호][脆:무를취,연하다,가볍다][疥:옴개][癘:역병여]

117-7. 季冬之月在婺女하나니, 昏婁이요, 旦하며,[147-1]

  女在子하니, 玄枵之次也.[枵:빌호,텅빈모양]

117-8. 其日壬癸, 其帝顓頊이요, 其神玄冥이요, 其蟲, 其音이요, 律中大吕, 其數이요, 其味이요, 其臭, 其祀이요, 祭先腎하나니라.[147-2]

  大吕, 丑律이니, 長八寸,二百四十三分,寸之百四.

118. 北郷[去聲]하며, 鵲始巢하며, 雉雊,雞乳[去聲]하나니라.[148-1]

  此記丑月之候.

  [馬氏曰鴈北鄕則順陽而復也雉火畜也感於陽而後有聲雞木畜也麗於陽而後有形]

119. 天子居玄堂右个하시며, 乘玄路하시며, 駕鐵驪하시며, 載玄旂하시며, 衣黑衣하시며, 服玄玉하시며, 食黍與彘하시며, 其器閎以奄하나니라.[148-2]

  玄堂右个北堂東偏也.

120. 命有司하사, 大難[那]하며, 旁磔[責]하며, 出土牛하야, 以送寒氣하나니라.[148-3]

  季春惟國家之難이요, 仲秋惟天子之難이요, 此則下及庶人하고, 又以,隂氣極盛이라. 故,云大難也. 旁磔謂四方之門皆披磔其牲하야, 以攘除隂氣, 不但如季春之九門桀攘而已. 舊說, 此月日經虛危, 司命二星在虛北하고, 司祿二星在司命北하고, 司危二星在司祿北하고, 司中二星在司危北하니. 此四司者鬼官之長이요, 又墳四星在危東南,墳墓四司之氣, 能爲厲鬼하야, 將來或爲災癘. 故,難.磔.以攘除之라 하니, 事或然也로다. 出猶作也. 月建丑이요, 丑爲牛, 土能制水. 故,特作土牛하야 以畢送寒氣也.

  [長樂陳氏曰土勝水牛善耕勝水故可以勝寒氣善耕故可以示農耕之早晩月令季冬之月大難旁磔然後出土牛則出土牛驅除之終事也旣乃告民出五種命農計耦耕事則出土牛又農耕之始事也]
[驪旂彘閎奄磔攘桀厲癘驅耦]

121-1. 征鳥厲疾이어든[150-1]

  征鳥鷹隼之屬이니, 以其善擊이라. 故,曰征이라. 厲疾者猛厲而迅疾也.

121-2. 乃畢山川之祀, 及帝之大臣, 天之神祇하나니라.[150-2]

  帝之大臣謂五帝之佐이니, 句芒,祝融之屬也. 孟冬言祈天宗하니, 此或司中,司命,風師,雨師之屬歟인저.

122. 是月也, 命漁師하사, 始漁하고, 天子親徃하사, 乃嘗魚하사, 先薦寢廟하시느니라.[150-3]

  獵而親殺爲奉祭也, 則漁而親徃亦爲薦先歟인저.

  [金華應氏曰嘗者試而驗之也將薦於所尊故不敢輕也藥必先嘗膳必品嘗此致敬於君與親也大饗帝則嘗犧牲薦寢廟則嘗魚此致敬於天與親也秋祭曰嘗亦謂物已備成嘗而後祭以見其孝也]

123-1. 方盛하야 水澤腹堅하거든, 命取冰하야 以入하나니라.[151]

  氷之初凝惟水面而已, 至此則徹上下皆凝이라. 故,云腹堅이니, 腹猶內也. 藏氷正在此時. 故命取氷하니 氷入則隂事之終也니라.

  [嚴陵方氏曰氷方盛則以重陰之氣極於此故也盛極而衰東風將解凍故於此言方盛焉冰以陽熙而柔以陰凝而堅曰腹堅則其堅達於內矣非特形於水面而已然前言水泉此言水澤者泉乃水之原澤乃水之潤命取冰則七月所謂二之日鑿冰冲冲是也夫萬物負陰而抱陽冲氣以爲和陰盛閉塞而陽無所泄則氣戾不和爲愆陽爲伏陰然則鑿冰非特爲備暑亦以達陽氣也]
[戾(려):어그러지다(乖),허물,휘어지다(斜曲),이르다(至),그치다(止),사납다()]

123-2. 令告民하야 出五種[上聲]하며, 命農하야 計耦耕事하며, 脩耒耜하야, 具田器하나니라.[152]

  氷入之後大寒將退,令典農之官,告民하야 出其所藏五穀之種하야, 計度耦耕之事. 耦謂二人相偶也. 楺木爲耒, 斵木爲耜호대, 今之耜以鐵爲之니라. 田器, 鎡基之屬이니, 凡治田所用者也. 此皆豫備東作之事, 陽事之始也.

  [嚴陵方氏曰冰之入也爲陰事之終種之出也爲陽事之始以冰入之期而告民出五種終則有始也耦耕二人相耦而耕也語言長沮桀溺耦而耕是矣蓋先王所以聯屬其民使之出入相友守望相助故鄕則有比遂則有隣軍則有伍學則有朋耕則有耦亦以是而已曰脩曰具互相備也]
[:보습사][耦:쟁기우,짝우,겨리][:나무휠유][:쪼갤착.斲(깎을착)의俗字][鎡:호미자(鋤서)]

124. 命樂師하야 大合吹[去聲]而罷하고,[153-1]

  鄭氏曰“嵗将終與族人으로 大飮,作樂於大寢하야, 以綴恩也. 《王居明堂禮》‘季冬命國爲酒하야, 以合三族이라'하니라.
  ○ 疏曰“此用禮樂於族人最盛하니, 後年季冬乃復如此作樂이로대, 以一年頓停이라. 故,云罷니라.

125-1. 乃命四監하야, 收秩薪柴하야, 以共[供]郊廟及百祀之薪燎하나니라.[153-2]

  四監說見季夏하다. 秩常也, 謂有常數也. 大而可析者謂之薪이요, 小而束者謂之柴. 薪燎炊及夜燎之用也.
[薪섭신][柴섭시][燎:화톳불료,밝을료][炊:불땔취][:부글부글끓으려할촌]

125-2. 是月也, 日窮于次하고, 月窮于紀하고, 星回于天하야, 數將幾終하며, 歲且更始하나니,[154]

  日窮于次者去年季冬次玄枵이러니, 至此窮盡하야, 還次玄枵也. 紀會也, 去年季冬, 月與日相會於玄枵이러니, 至此窮盡하야, 還復會於玄枵也. 二十八宿隨天而行하야, 每日雖周天一匝,而早晩不同이라가, 至此月而復其故處하야, 與去年季冬으로 早晩相似. 故,云回于天也. 幾近也, 以去年季冬으로 至今年季冬三百五十四日이니, 未滿三百六十五日하야, 不爲正終이라. 故,云幾於終也이니라. 嵗且更始者所謂終則有始也.

  [嚴陵方氏曰夫歲者數之所積而成也數之終乃所以爲歲之始歲之始乃所以爲數之終於數言終於歲言始亦互相備爾
  ○ 山陰陸氏曰終言幾無終之詞也始言且無始之詞也]
[枵(효):비다.굶주리다.속비다]

125-3. 專而農民하야 毋有所使이니라.[155-1]

  而,汝也在上者當專壹汝農之事하야, 毋得徭役使之也이니라.[徭:구실요,부역]

126. 天子乃與公卿大夫共飭國典하며, 論時令하사, 以待來歲之宜하시나니라.[155-2]

  朱氏曰“國典有常하니 飭之以應來嵗之變하고, 時令有序하니 論之以防來嵗之差이니라. 嵗旣更始. 故,事亦有異宜者이니라.

127-1. 乃命太史하사, 次諸侯之列하야, 賦之犧牲하야, 以共[供]皇天上帝社稷之饗하며.[156-1]

  列謂大小之差等也.

127-2. 乃命同姓之邦하사 共寢廟之芻豢하며,[156-2]

  人本乎祖. 故,祖廟之牲使同姓諸侯供之니라.[豢:기를환]

127-3. 命宰하사, 歷卿,大夫하야, 至于庶民土田之數하야, 而賦犧牲하야, 以共山林,名川之祀하야.[156-3]

  歷者, 序次其多寡之數也.

127-4. 凡在天下九州之民者無不咸獻其力하야, 以共皇天上帝社稷寢廟山林,名川之祀하나니라.[157-1]

  禮(祀)有五經호대, 莫重於祭,故也니라.

  [臨川吳氏曰上文言天帝社稷之牲賦之諸侯寢廟之牲賦之同姓之邦山林名川之牲賦之卿大夫至于庶民此言凡在則總上三者而言之蓋諸侯之列同姓之邦及卿大夫等所供亦皆出於民力故言所以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀者是天下九州之民無不咸獻其力也]

128-1. 季冬行秋令하면, 則白露蚤降하며, 介蟲爲妖하며, 四鄙入保하고.[157-2]

  畏介蟲爲兵之象也, 戌土之氣所應이니라.

128-2. 行春令하면 則胎夭多傷하며,[157-3]

  胎,未生者, 夭,方生者.

128-3. 國多固疾하나니[158-1]

  固謂久而不差이니 辰土之氣所應이니라.

128-4. 命之曰逆이요.[158-2]

  以嵗終而行嵗始之令也일새사니라.

128-5. 行夏令하면 則水潦敗國하며, 時雪不降하며, 水凍消釋하나니라.[158-3]

  火奪水之令也, 未土之氣所應이니라.

  [嚴陵方氏曰介蟲之牲辨於物以斂藏之氣不厚故反爲妖也四鄙入保蓋畏兵之象以秋爲金故也疾謂之固則其疾久而不故也夫冬者歲之終春者歲之始歲終而行歲始之令故命之曰逆水潦盛昌蓋夏之時然也故行夏令則水潦敗國冬者雪之時故謂之時雪時雪不降冰凍消釋則盛陽爍之故也]
  [○ 新定顧氏曰月令當取其體天行事之大意先王亦有至日閉關之事謂如一歲之內因天時提撕事務一巡又且過得幾時到那時節又整一巡如春行慶賞刑以秋冬此是因天時整頓大網若他時有緊切合卽施行者亦豈一一待那時方行]
[:병나을채,작은역병차][潦:큰비료][爍:빛날삭,녹일삭][撕(시):이끌다(提); 꺽다(折)]

禮記集說大全卷之六 月令 終 ▶ 第七 曾子問