가렴주구(苛斂誅求): 가혹한 정치,

가인박명(佳人薄命): 아름다운 여인은 운명이 기박함

각골난망(刻骨難忘): 은혜가 뼈에 새겨져 잊혀지지 않음

각주구검(刻舟求劍): 시세의 변천도 모르는 어리석고 미련함을 비유하는 말(사리에 어두움)

간난신고(艱難辛苦): 가난하여 고통을 당함

간담상조(肝膽相照): 서로 속마음을 터놓고 진심으로 사귐

갈력진충(竭力盡忠): 힘을 다해 충성을 다함.

감언이설(甘言利說): 비위를 맞추는 달콤한 말

갑론을박(甲論乙駁): 서로 논쟁으로 다투는 것

강화기무(康和器務): 건강.화목.기량.노력.

개과천선(改過遷善): 지난 날의 잘못을 고치고 선(착함)하게 된 것

거두절미(去頭絶尾): 앞뒤를 생략

거안사위(居安思危): 편안히 살 때 위태로움을 생각함.[左氏傳]

거안제미(擧案齊眉): 밥상을 눈썹과 가지런하도록 공손히 들어 남편 앞에 가지고 간다는 뜻으로, ‘남편을 깎듯이 공경함’을 이름

건곤일척(乾坤一擲): 운명과 흥망을 걸고 단판 걸이로 승부나 성패를 겨룸(단판승부)

건화성최(健和誠最): 건강(한 가족), 화목(한 가정), 성실(한 생활), 최선(의 노력).

격물치지(格物致知): 사물의 이치를 궁구(窮究)하여 온전한 앎에 이름.《大學》

격물치지(格物致知): 사물의 이치를 연구하여 후천적인 지식을 명확히 함.

격세지감(隔世之感): 짧은 세월 많은 변화로 딴 세상이 된 것 같은 느낌.

견강부회(牽强附會): 말을 억지로 끌어 붙임. 말을 억지로 끌어들여 조건이나 이치에 맞도록 함

견리사의(見利思義): 이로움을 보면 의로움을 생각함.[論語]

견리사의(見利思義): 이익보다 의를 먼저 생각

견마지로(犬馬之勞): 신하가 임금 앞에 자신의 노력을 낮춤

견문발검(見蚊發劍): 모기 보고 칼을 뺌, 즉 사소함에 화냄, 노승발검(怒蠅拔劍)

견위치명(見危致命): 나라의 위급함에 목숨을 바침,견위수명(見危授命)

견인불발(堅忍不拔): 굳게 참고 견디어 마음이 흔들리지 아니함.

결자해지(結者解之): 자기가 저지른 일은 자기가 해결

결초보은(結草報恩): 죽어 혼령이 되어도 은혜를 잊지 않고 갚음. 백골난망(白骨難忘) ↔배은망덕(背恩忘德)

겸인지용(兼人之勇): 몇 사람을 당할 정도로 용맹함

경국지색(傾國之色): 나라 안에 으뜸가는 미인. 임금이 혹하여 나라가 뒤집혀도 모를 만한 미인

경천내효(敬天乃孝): '하늘을 공경함이 곧 효'라는 말.

경천애인(敬天愛人): 하늘을 공경하고 사람을 사랑함. 敬天尊地愛人.

계륵(鷄肋): 닭의 갈비뼈, 즉 취하지도 버리지도 못하는 아까운 것, 무엇을 취해 봐야 이렇다 할 이익은 없어도 버리기는 아까움의 비유

계명구도(鷄鳴狗盜): 행세하는 사람이 배워서는 아니 될, 천한 기능을 가진 사람

고굉지신(股肱之臣): 가장 믿는 신하

고립무원(孤立無援): 아무 도움도 받을 수 없는 외톨이, 적막강산(寂寞江山) 고복격양(鼓腹擊壤)

고복격양(鼓腹擊壤): 태평성세를 즐김’을 형용하여 이르는 말

고성낙일(孤城落日): 남의 도움이 없는 몹시 외로운 정상의 비유

고장난명(孤掌難鳴): 한 손바닥으로는 울리기 어려움(혼자서는 일하기 어려움)

고진감래(苦盡甘來): '쓴 것이 다하면 단 것이 온다'는 뜻으로, 고생 끝에 낙이 온다는 말.

고침안면(高枕安眠): 근심없이 안심하고 잘 잠

곡학아세(曲學阿世): 정도(正道)를 벗어난 학문으로 세상 사람들에게 아첨함

공수래공수거(空手來空手去): 빈 손으로 왔다가 빈 손으로 간다(인생의 허무함)

공중누각(空中樓閣): 공중에 누각을 짓는 것처럼 근거나 토대가 없는 사물을 이르는 말

공즉시색(空卽是色): 세상의 모든 사물은 실체가 아님, 색즉시공(色卽是空)

공평무사(公平無私): 사사로움이 없이 모두에게 똑같이 함.

과대망상(誇大妄想): 사리에 맞지 않게 크게 부풀려진 헛된 생각

과유불급(過猶不及): 지나침은 모자람 보다 못하다.[論語]

과혁지시(?革之尸): 전쟁에서 싸우다 죽은 시체

관인후덕(寬仁厚德): 너그럽고 어질며 덕이 많음.

관포지교(管鮑之交): 중국의 관중(管仲)과 포숙아(鮑叔牙) 같은 친교라는 뜻으로, 친구 사이의 다정한 교제를 일컬음

괄목상대(刮目相對): 괄목하고 대면함. 남의 학식이 부쩍 는 것을 일컬음,눈 비비고 볼 정도의 굉장한 발전

광풍제월(刮目相對): 비가 갠 뒤의 바람과 달이란 뜻으로, 마음결이 명쾌하고 집착이 없으며 쇄락함

교언영색(巧言令色): 남의 환심을 사려고 아첨하는 교묘한 말과 보기 좋게 꾸미는 얼굴빛

교주고슬(膠柱鼓瑟): 거문고나 비파의 기러기발을 올렸다 내렸다 할 수 없게 아교로 붙여 놓고 연주한다(고지식하여 조금도 변통성이 없음을 비유)

교칠지심(膠漆之心): 아교[膠]와 옻칠[漆]처럼 끈끈한 사귐이란 뜻으로, 아주 친밀하여 떨어질 수 없는 교분(交分)을 이르는 말

구밀복검(口蜜腹劍): 말로는 친한 체하나 속으로 해칠 생각을 가짐

구상유치(口尙乳臭): 하는 언동이 아직 어림

구우일모(九牛一毛): 많은 양 중에서 극히 적은 양, 창해일속(滄海一粟)

구전심수(口傳心授): 말로 전하고 마음으로 가르침.

구절양장(九折羊腸): 길이 매우 험함

군계일학(群鷄一鶴): 평범한 사람 가운데의 뛰어난 사람.

권선징악(勸善懲惡): 착한 일을 권장하고 악한 일을 징계함

권토중래(捲土重來): 실패에 굴하지 않고 다시 일어남. 한 번 패했다가 세력을 회복해서 다시 쳐들어옴.

귀거래(歸去來): 벼슬을 사임하고 고향으로 돌아 감

극기복례(克己復禮): '자기를 이기고 예로 돌아간다'는 뜻으로, 사욕(私慾)을 누르고 예의를 따름. 克己復禮 天下歸仁.《論語》

근심지무(根深枝茂): 뿌리가 깊으면 가지가 무성하다. 根深枝榮.

근자필성(勤者必成): 부지런한 사람은 반드시 성공한다.

금란지교(金蘭之交): 다정한 친구 사이의 교제(交際). 친구 사이의 사귐이 굳은 것.

금상첨화(錦上添花): 좋은 일 겹침.

금석맹약(金石盟約):쇠나 돌같이 단단하고 굳은 약속.

금석지감(今昔之感): 예와 지금의 차이가 심함, 상전벽해(桑田碧海) ↔  금고일반(今古一般,차이가 없음)

금성탕지(金城湯池): 방비가 아주 견고한 성. [동]탕지철성(湯池鐵城), [유사]금성철벽(金城鐵壁)

금의야행(錦衣夜行): '비단옷을 입고 밤에 간다'는 뜻으로, 아무 보람 없는 행동을 가리킴. [동]의금야행(衣錦夜行), 수의야행(繡衣夜行)

기고만장(氣高萬丈): ① 펄펄 뛸 만큼 대단히 성이 나 있다. ② 우쭐하여 기세가 대단하다.

기호지세(騎虎之勢): 범을 타고 달리는 기세. 곧 중도에서 그만 둘 수 없는 절박한 형세.

기산심해(氣山心海): 기운은 산처럼, 마음은 바다처럼.

낙천지명(樂天知命): 하늘을 즐기고 명을 앎. 천명(天命)을 깨달아 즐김.《周易》

난형난제(難兄難弟): 서로 엇비슷함, 막상막하, 백중지세,(伯仲之勢, 큰아들과 둘째아들이 비슷), 오십보백보(五十步百步), 대동소이(大同小異)

남가일몽(南柯一夢): 꿈과 같이 헛된 한 때의 부귀 영화.

남귤북지(南橘北枳):‘강남의 귤을 강북에 옮겨 심으면 탱자로 변한다’는 뜻으로, 사람은 환경에 따라 악하게도 되고 착하게도 된다는말.

남부여대(男負女戴): 남자는 지고 여자는 이고 다님, 즉 가난하여 떠돎, 유리걸식(遊離乞食)

남상(濫觴): 큰 강도 처음은 한잔에 넘치는 물에서 시작, 즉 사물의 처음, 효시(嚆矢,활로 전쟁의 시작을 알림)

낭중지추(囊中之錐): 주머니속의 송곳은 금새 튀어 나옴, 즉 재주가 뛰어나면 남들이 저절로 앎

녹의홍상(綠衣紅裳): 젊은 여인의 옷차림(록색 저고리에 붉은 치마)

누란지위(累卵之危): 몹시 위험한 형세.

능소능대(能小能大): 모든 일에 두루 능하다

다기망양(多岐亡羊): ① 학문의 길이 여러 갈래로 갈려 진리를 얻기 어려움. ② 방침이 많아 도리어 갈 바를 모름.

다다익선(多多益善): 많을수록 더욱 좋음.

다정불심(多情佛心): 정이 많은, 자비스러운 마음.

당구풍월(堂狗風月): 서당개가 풍월을 함

당랑거철(螳螂拒轍): 분수도 모르고 강자에 대항함.

대경실색(大驚失色): 몹시 놀라 얼굴빛이 하얗게 변함

대기만성(大器晩成): 큰 그릇은 늦게 됨. 크게 될 이는 오랜 공적을 쌓아 늦게 된다는 말.《道德經》

대도무문(大道無門): 대도(大道)는 불법(佛法). 불법을 설하는 진리에는 특정한 형태가 없기 때문에 그것을 배우기 위한 특정한 방법[門]도 없음. 즉, 불법을 배우려는 뜻만 있으면 언제든, 어디서든, 어떤 방법에 의해서든 도(道)에 들어갈 수가 있다는 뜻.《正法眼藏》

대상무형(大象無形): 큰 형상은 형태가 없다.《道德經》

대언장어(大言壯語): 주제에 맞지 않게 큰 소리 침

대인무기(大人無己): 큰 사람은 자기가 없다. 道人不聞 至德不得 大人無己.《莊子》

덕지체기(德知體技): 넓은 마음, 맑은 머리, 튼튼한 몸, 부지런한 손.

덕필유린(德必有隣): 덕은 반드시 이웃이 있다. 德不孤 必有隣.《論語》

도법자연(道法自然): 도는 자연을 본받는다.《道德經》

도상무명(道常無名): 도는 항상 이름이 없다.《道德經》

도원결의(桃園結義):‘의형제를 맺음’이란 뜻.

도청도설(道聽塗說): 길거리에 펴져 돌아다니는 뜬소문을 이르는 말.

도탄지고(塗炭之苦): 몹시 고생스러움, 민생도탄(民生塗炭)

동가식서가숙(東家食西家宿): 동쪽마을 집에서 얻어먹고, 서쪽마을 집에가 잠잔다(갈 곳 없어 떠도는 사람)

동가홍상(同價紅裳): 같은 값이면 다홍치마(좋은 것) 택함

동량지재(棟梁之材): 나라의 기둥이 될 인재

득롱망촉(得隴望蜀): 사람의 욕심은 끝이 없음. '만족할 줄을 모르고 계속 욕심만 부림’을 이르는 말.

동문서답(東問西答): 전혀 엉뚱한 대답

동병상련(同病相憐): 같은 병의 환자끼리 서로 가엾게 여김. 어려운 사람끼리 동정하고 도움.

등화가친(燈火可親): 가을이 되어 독서하기에 좋음

마이동풍(馬耳東風): 남의 말을 조금도 듣지 않고 지나쳐 흘려 버림을 이름, 우이독경(牛耳讀經)

막역지우(莫逆之友): 아주 허물없는 사이.

만사형통(萬事亨通): 모든 일이 뜻대로 잘됨.

망양보뢰(亡羊補牢): 소 잃고 외양간 고침, 사후약방문(死後藥方文) 牢:우리,둘러싸다,속에 넣다,감옥.

망운지정(望雲之情): 부모를 그리워하는 마음

매사진선(每事盡善): 모든 일에 최선을 다함.《論語》<八佾(팔일)>篇에 '盡善盡美 착함을 다하고 아름다움을 다함)'라는 말이 있음.

맥수지탄(麥秀之歎): 고국의 멸망을 한탄함.

맹모단기(孟母斷機): 맹자의 어머니가 아들이 학업을 중단하고 돌아왔을 때, 짜던 베를 칼로 잘라서 훈계한 고사(어머니의 엄격한 자녀 교육)

명경지수(明鏡止水): 맑은 거울과 고요한 물. 맑고 고요한 마음.《莊子》

명모호치(明眸皓齒): 눈동자가 맑고 이가 희다는 뜻으로, ‘미인’을 형용하는 말.

명실상부(名實相符): 이름과 실상이 서로 부합함.

명약관화(明若觀火): 불 보듯 뻔함, 불문가지(不問可知)

모순(矛盾): 앞뒤가 맞지 않음.

목불식정(目不識丁): 낫 놓고 'ㄱ'도 모름, 아주 무식함. (글자를 전혀 모름 또는 그러한 사람)

무념무상(無念無想) : 《불》무아(無我)의 경지에 이르러 일체의 상념이 없음. 無心.

무념적선(無念積善) : 사심(私心)없이 선을 쌓음.

무실역행(務實力行): 참되고 실속 있도록 힘써 실행함.

무언실천(無言實踐): 말없이 실제로 행함.

무욕청정(無慾淸淨): 욕심이 없고 맑고 깨끗함. 노자의 사상.

무위이화(無爲而化): ① 애써 공들이지 않아도 스스로 변화하여 잘 이루어짐. ② 성인의 덕이 크면 클수록 백성들이 스스로 따라나서 잘 감화됨.

무위자연(無爲自然): 인위(人爲)를 가하지 않은 있는 그대로의 자연. 노자의 사상.

무장공자(無腸公子): 담력이나 기개가 없는 자

무한부득(無汗不得) : 땀을 흘리지 않으면 얻을 수 없다.《此事難知》

무한불성(無汗不成): 땀을 흘리지 않으면 이룰 수 없다.

묵수(墨守): 묵적이 성을 굳게  지킴, 즉 의견을 굳게 지킴.

문경지교(刎頸之交): 생사를 같이하는 친한 사귐. 또 그런 벗.

문일지십(聞一知十): 하나를 듣고 열을 앎.

문전성시(門前成市): 권세가나 부자가 되어 집 앞이 방문객으로 저자를 이루다시피 함.

물외한인(物外閒人): 세상에 욕심이 없고 한가하게 지내는 사람.

미생지신(尾生之信): ① 신의가 굳음. ② 우직하여 융통성이 없음.

미증유(未曾有): 지금까지 한번도 없었음, 전대미문(前代未聞), 파천황(破天荒)

박이부정(博而不精): 널리 아나 자세히 알지는 못함

박학독지(博學篤志): 널리 배우고 뜻을 도탑게 함.《論語》

반포지효(反哺之孝): 까마귀(자식)가 커서 어미(부모)를 봉양함

발본색원(拔本塞源): 나쁜 것의 뿌리를 뽑음.

발연변색(勃然變色): 발끈 성을 내며 얼굴빛이 달라짐

방약무인(傍若無人): 제멋대로 행동, 안하무인(眼下無人)

배수지진(背水之陣)① (물러설 수 없도록)물을 등지고 적을 치는 전법의 하나. ② 목숨을 걸고 싸우는 경우의 비유.

백구과극(白駒過隙): ‘흰 망아지가 빨리 달리는 것을 문틈으로 본다’는 뜻으로, ‘인생과 세월의 덧없고 짧음’을 이르는 말.

백년하청(百年河淸): 중국의 황하(黃河)가 항상 흐리어 맑을 때가 없다는 말로, 아무리 오래 되어도 사물이 이루어지기 어렵다는 뜻.

백년해로(百年偕老): 부부가 화락하게 함께 늙음.

백면서생(白面書生): 글만 알고 세상을 모르는 사람, 샌님

백미(白眉): 여럿 중에 가장 뛰어난 사람이나 물건. 群鷄一鶴, 출중(出衆), 압권(壓卷)

백세청풍(百世淸風): 영원한 맑은 바람. 오랫동안 사표(師表)가 될 만한 사람을 일컬음.

백아절현(伯牙絶鉉): ‘백아(伯牙)가 친구의 죽음을 슬퍼하여 거문고 줄을 끊었다’는 고사에서 ‘참다운 벗의 죽음’을 이르는 말.

백중지세(伯仲之勢): 서로 어금버금한 형세.

변법자강 (變法自彊): 시대에 맞지 않는 법과 제도를 고쳐 스스로 강하게 한다.

보본지심(報本之心): 근본에 보답하는 마음. 천지(天地)나 선조(先祖)의 은혜를 갚는 마음.

복연선경(福緣善慶): 복은 선하고 경사로운 일에서 연유한다.《千字文》

부앙무괴(俯仰無愧): 하늘을 우러러보나 땅을 굽어보나 한점 부끄러움이 없음.

부창부수(夫唱婦隨): 남편이 주장하고 아내가 이에 따르는 것이 부부사이의 도리

부화뇌동(附和雷同): 줏대가 없이 남의 말에 쉽게 따름.

분서갱유(焚書坑儒): 중국 진시황이 민간의 서적을 불사르고 유생을 구덩이에 묻어 죽인 일.

불구대천(不俱戴天): ‘하늘을 같이 이지 못함’이라는 뜻으로, ‘이 세상에서 같이 살 수 없을 만큼 큰 원한’을 비유하여 이르는 말.

불문곡직(不問曲直): 잘잘못을 묻지 않고 함부로 행함

불요불굴(不撓不屈): 휘어지지 않고 굽히지도 않음.

불원천리(不遠千里): 멀리서 찾아옴

불치하문(不恥下問): 아랫人에게 물음을 부끄럽게 여기지 않음.

불혹(不惑): 불혹의 나이. 곧 마흔 살.

붕몽의생(鵬蒙蟻生): 꿈은 붕새처럼 원대하게, 생활은 개미처럼 부지런하게.邪不犯正(사불범정) - 사악한 것은 바른 것을 범하지 못함.

붕정만리(鵬程萬里): 앞길이 매우 멀고도 큼.

비육지탄(脾肉之嘆): 성공하지 못하고 한갓 세월만 보냄에 대한 탄식.

비일비재(非一非再): 빈번함.

빙탄불상용(氷炭不相容): 사물이 서로 화합하기 어려움을 일컫는 말.

사고무친(四顧無親): 사방에 친척이 하나도 없음.

사면초가(四面楚歌): 사면이 모두 적에게 포위된 경우와 고립된 경우를 이르는 말.

사무사(思無邪): 사악함이 없음.

사불급설(駟不及舌): 한 번 내뱉은 말은 네 마리가 끄는 빠른 마차로도 따라잡지 못한다는 뜻으로, ‘말을 삼가야 한다’는 말.

사인여천(事人如天) : [천도교]한울님처럼 사람을 섬김.

사필귀정(事必歸正): 모든 일은 반드시 바른 이치로 돌아감.

사필귀정(事必歸正): 모든 것은 正한 이치대로),

산고수장(山高水長): 산은 높고 물은 길다. 군자의 덕이 뛰어남을 비유한 말.《文章軌範》

살신성인(殺身成仁): 목숨을 바쳐 인(仁)을 이룸.《論語》

삼고초려(三顧草廬): 중국 삼국시대에 유비가 제갈량의 초려(草廬)를 세 번이나 찾아가 마침내 그를 군사(軍師)로 삼은 일(인재를 등용하기 위한 노력)

삼라만상(森羅萬象): 우주 만물

삼사일언(三思一言) - 세 번 생각하여 한 번 말함.

삼성오신(三省吾身) - 세 가지로 내 몸을 살핌. 吾日三省吾身.《論語》
                             * 三省 : '세 번 반성하다'로 풀이하는 이도 있음.

삼천지교(三遷之敎): 맹자의 어머니가 맹자를 가르치기 위해 집을 세 번이나 옮긴 일.

상가지구(喪家之狗): ① 초상집 개, 주인 없는 개. 여위고 기운 없이 초라한 사람을 빈정거리는 말.

상선약수(上善若水) - 최상의 선은 물과 같다.《道德經》

상전벽해(桑田碧海, 오랜 세월, 세월이 덧없이 흘러감),

새옹지마(塞翁之馬): 인생의 길흉화복은 늘 바뀌어 변화가 많음을 이르는 말.

선공후사(先公後私) - 공사(公事)를 먼저 하고 사사(私事)를 뒤에 함.《十八史略》

선남선녀(善男善女): 착한 사람.

선우후락(先憂後樂) - 먼저 근심하고, 나중에 즐거워함. 先義後利.
                              范仲淹(989-1052)의《岳陽樓記》에 '先天下之憂而憂 後天下之樂而樂'
                              "천하의 근심보다 먼저 근심하고 천하의 즐김보다 나중에 즐긴다" 라는 말이 나옴.

설상가상(雪上加霜): 불행이 겹침

성근시보(誠勤是寶) - 성실과 근면이 곧 보배다.

성실재근(成實在勤) - 성공의 열매는 부지런함에 있다.

성하지맹(城下之盟): 적국에게 항복하고 맺는 치욕적인 강화(講和)의 맹약(盟約)

소탐대실(小貪大失): 큰것 잃음

송죽지절(松竹之節): 소나무와 대나무같이 곧고 굳은 절개.

송양지인(宋襄之仁): 지나치게 착하기만 하여 권도(權道)가 없음을 이르는 말.

수구초심(首邱初心): 여우가 죽을 때 머리를 살던 곳으로 돌림, 즉 근본을 잊지 않음.

수기치인(修己治人) - 자기를 수양하여 남을 다스림. 유학의 핵심 명제.

수불석권(手不釋卷): 늘 책을 보는(공부하는) 사람

수산복해(壽山福海) - 산처럼 오래 살고 바다처럼 복을 많이 받음.

수서양단(首鼠兩端): 진퇴, 거취를 결정하지 못하는 상태.

수어지교(水魚之交): 아주 친밀하여 떨어질 수 없는 사이.

수주대토(守株待兎): 융통성이 없음. 변통할 줄 모르고 어리석게 지키기만 함.

숙려단행(熟慮斷行) - 곰곰이 생각하여 과감히 실행함.

숙맥불변(菽麥不辨): 콩과 보리를 구별하지 못하는 어리석음

순망치한(脣亡齒寒): 입술을 잃으면 이가 시리다(옆人이 망하면 이웃이 함께 위험함)

숭덕광업(崇德廣業) - 덕을 높여 일을 넓힘.《周易》

숭조애족(崇祖愛族) - 조상을 높이고 겨레를 사랑함.

습근망로(習勤忘勞) - 근면함을 익히면 피로함을 잊는다.

시종여일(始終如一) - 처음부터 끝까지 한결같음. 終始如一.

시종일관(始終一貫) - 처음부터 끝까지 한결같이 함. 終始一貫. 首尾一貫.

식자우환(識字憂患): 아는 것이 병.

신심직행(信心直行) - 마음에 옳다고 믿는 바대로 곧바로 행동함.

신애인화(信愛忍和) - 믿음, 사랑, 인내, 화목.

신언서판(身言書判): 사람됨을 판단하는 네 가지 기준, 즉 몸, 말, 글, 판단력.

신출귀몰(神出鬼沒): 자유 자재로 출몰하여 그 변화를 헤아릴 수 없음.

실사구시(實事求是): 사실에 입각하여 진리를 탐구함.《後漢書》

심사민행(深思敏行): 깊은 생각, 빠른 행동

심청사달(心淸事達): 마음이 맑으면 일이 잘됨.

심평기화(心平氣和): 마음이 평온하여 기가 잘 통함. 심기를 평화롭게 함.

십벌지목(十伐之木): 열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없음

십시일반(十匙一飯): 여러 사람이 한 사람을 도움

십중팔구(十中八九): 십상팔구(十常八九)

아전인수(我田引水): 자기만 올다고 함, 견강부회(牽强附會)↔역지사지(易之思之)

안고수비 (眼高手卑): 눈은 높으나 실력은 그에 미치지 못함.

안빈낙도(安貧樂道): 가난한 생활 속에서도 평안한 마음으로 도(道)를 즐김.

암중모색(暗中摸索): 어두운 가운데 길을 찾음.

애이불상(哀而不傷): 슬프나 겉으로 슬퍼하지 않음

애지실천(愛之實踐) : 사랑의 실천.

양덕원해(養德遠害): 덕을 기르고 해를 멀리 함.

양두구육(羊頭狗肉): 겉으로 훌륭하게 내세우나 속은 변변찮음.

양상군자(梁上君子): 들보 위의 사람, 즉 도둑. 천정 위의 쥐.

양약고구(良藥苦口): '효험이 좋은 약은 입에 쓰다’는 뜻으로, 충언(忠言)은 귀에는 거슬리나 자신에게 이롭다는 말.

어부지리(漁父之利): ‘두 사람이 이해 관계로 다투는 사이에 엉뚱한 딴 사람이 이득을 봄’을 일컬음.

언감생심(言敢生心): 감히 생각도 못함, 감불생심(敢不生心)

언문풍월(諺文風月): 한글로 한시를 지음, 격에 맞지 않음

언어도단(言語道斷): 너무 어처구니가 없어 할 말이 없음

언행일치(言行一致): 말과 행동이 똑같음.

여반장(如反掌): 매우 쉬움

역지사지(易地思之): 처지를 바꾸어 생각함. 입장을 바꾸어 생각함

연목구어(緣木求魚): 나무에서 물고기를 구하려 함(불가능),

오리무중(五里霧中): 짙은 안개 속에 잇어 방향을 알 수 없음, 무슨 일에 대해 알 길이 없음의 비유.

오매불망(寤寐不忘): 못 잊음

오비이락(烏飛梨落): 우연 일치

오월동주(吳越同舟): 적(견원지간)사이도 이익을 위해서는 같이 행동

온고지신(溫故知新) : 옛것을 익혀 새것을 앎.[論語[<爲政>篇에 '溫故而知新 可以爲師矣(옛것을 익혀 새것을 알면 스승이 될 수 있다)'라고 했음.

와신상담(臥薪嘗膽): 원수를 갚고자 고생을 견딤

왕후장상(王候將相): 높은 사람

외유내강(外柔內剛): 겉은 부드러우나 속은 굳셈.

용두사미(龍頭蛇尾): 출발은 좋으나 대충 끝남,작심삼일(作心三日) ↔ 시종일관(始終一貫)

우공이산(愚公移山): 우공이 산을 옮긴다'는 뜻으로, 쉬지 않고 꾸준하게 한 가지 일만 열심히 하면 결국 큰 일을 이룰 수 있다는 말.《列子》

우여곡절(迂餘曲折): 얽힌 사정

원형이정(元亨利貞): 건(乾)의 사덕(四德). 크고 형통하고 이롭고 곧게.《周易》

원화소복(遠禍召福): 화를 멀리 하고 복을 부름, 벽사초복(僻邪招福)

위편삼절(韋編三絶): 책의 끈이 세번 끊어짐, 독서의 중요성

유구무언(有口無言): 변명을 못함

유방백세(流芳百世): 꽃다운 이름이 후세에 널리 전해짐

유비무환(有備無患): 준비하면 걱정할 것이 없음.《書經》

유시무종 (有始無終): 시작은 했으나 끝이 좋지 않아 아무것도 아닌 상태가 되는 것.

유시유종(有始有終): 처음이 있고 끝도 있다. 시작한 일을 끝까지 마무리한다는 말.

유유상종(類類相從): 같은 부류끼리 따르고 쫓는다(가재는 게 편)

유지경성(有志竟成): 뜻이 있으면 마침내 이루어진다. 有志者事竟成.《後漢書》

은감불원(殷鑑不遠): 은나라의 거울은 먼 데 있지 않다는 뜻으로, 남의 실패를 본보기로 삼아야 한다는 말.《詩經》

은인자중(隱忍自重): 참고 신중히 함

이심전심(以心傳心): 마음에서 마음으로 생각이 전해짐

이열치열(以熱治熱):

이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴): 이렇게도 저렇게도 됨

인과응보(因果應報): [불]선악의 인업(因業)에는 상응(相應)하는 과보(果報)가 있음.

인의예지(仁義禮智): 어짊과 의로움과 예의와 지혜.《孟子》

인자무적(仁者無敵): 어진 사람은 적이 없다.《孟子》

인중유화(忍中有和): 인내 속에 화목이 있다. 百忍堂中有太和.

일각천금(一刻千金): 극히 짧은 시간도 천금의 값어치가 있다는 뜻. 蘇東坡의 <春夜行>

일거양득(一擧兩得): 한 가지 일로 두 가지 이득, 일석이조(一石二鳥), 일전쌍조(一箭雙鳥)

일도양단(一刀兩斷): 과감히 일을 처리함, 쾌도난마(快刀亂麻)

일망무제(一望無際): 매우 넓음

일모도원(日暮道遠): 해는 졌고 길은 멂, 즉 뜻하는 바는 큰 데 너무 늦어 달성이 어려움

일심정념(一心正念): 한마음 바른 생각.

일이관지(一以貫之): 하나의 이치로써 모든 것을 꿰뚫음.《論語》

일일일선(一日一善): 하루에 한 가지 선행.

일장춘몽(一場春夢): 이 모두가 봄 꿈이었다.

일진월보(日進月步): 날로 달로 끊임없이 나아감.

일진일퇴(一進一退): 갑론을박(甲論乙駁), 양자택일(兩者擇一)

일진일퇴(一進一退): 나아갔다 물러갔다 함),

일취월장(日就月將): 날로 달로 발전함, 일신우일신(日新又日新),

일파만파(一波萬波): 금새 사방으로 번져나감

일필휘지(一筆揮之): 단숨에 그리거나 씀.

일희일비(一喜一悲): 기쁨과 슬픔이 교대로 일어남

입신양명(立身揚名): 출세하여 이름을 들날림.

자가당착(自家撞着): 자기모순에 빠짐, 같은 사람의 말이나 행동이 앞뒤가 맞지 않음.

자강불식(自彊不息): 스스로 굳세어 쉬지 않음.《周易》

자비무적(慈悲無敵): 자비로우면 적이 없다.

자승자강(自勝者强): 자기를 이기는 것을 强이라 한다. 知人者智, 自知者明, 勝人者有力, 自勝者强.《道德經》

자승자박(自繩自縛): 제 스스로 모순에 빠짐.

자중지난(自中之亂): 자기끼리 안에서 싸움),

적덕위복(積德爲福): 덕을 쌓으면 복이 된다.

적덕종선(積德種善): 덕을 쌓고 선을 널리 행함.

적소성대(積小成大): 작은 것을 모아 큰 것을 이룸. 티끌 모아 태산. 積塵成山.《荀子》

적수공권(赤手空拳): 가진 것이 없음

전화위복(轉禍爲福): 재앙이 바뀌어 복이 되다.

절차탁마(切磋琢磨): 뼈를 자르고[切], 상아를 갈며[磋], 옥을 쪼고[琢], 돌을 갊[磨]. '학문과 덕행을 힘써 닦음'의 비유. 如切如磋如琢如磨.《詩經》

점입가경(漸入佳境): 점점 갈수록 아름다운 지경이다(갈수록 재미있다)

정선여류(正善如流): 바르고 착함은 물이 흐르는 것과 같다.

정심수덕(正心修德): 마음을 바르게 하고 덕을 닦음.

정저지와(井底之蛙): 우물 안의 개구리(소견이나 견문이 몹시 좁은것)

제행무상(諸行無常): [불]우주 만물은 항상 변전(變轉)하여 잠시도 상주(常住)함이 없음.《俱舍論》

조령모개(朝令暮改): 변덕이 심함,조변석개(早變夕改)

조변석개(朝變夕改): 아침에 변한 것을 저녁에 또 고친다고?

좌불안석(坐不安席): 불안해 함(침착하지 못함 )

주마간산(走馬看山): 겉핥기 (말을 달리며 산을 본다)

주지육림(酒池肉林): 호화로운 술잔치

죽장망혜(竹杖芒鞋): 지팡이와 짚신, 즉 가벼운 옷차림

중과부적(衆寡不敵): 적은 수로 많은 사람을 당하기 어려움

중구난방(衆口難防): 여러 사람의 말을 막기가 어려움

지공무사(至公無私): 지극히 공정하고 사사로운 마음이 없음(인사권자에 있어 절대적으로 필요한 덕목)

지록위마(指鹿爲馬): 윗사람을 속여 마음대로 함(사슴을 가리켜 말이라 함)

지성감천(至誠感天): 지극한 정성은 하늘을 감동하게 함.

지성무식(至誠無息): 지극한 정성은 쉬는 일이 없다.《中庸》

지족불욕(知足不辱): 만족할 줄 알면 욕되지 않다. 知足不辱, 知止不殆.《道德經》

지족상락(知足常樂): 만족할 줄 알면 항상 즐겁다.《道德經》

지행합일(知行合一): 지식과 행위는 분리되는 것이 아니라 처음부터 하나라는 뜻으로, 명나라 왕양명(王陽明)의 학설. 주자(朱子)의 ‘선지후행(先知後行)’설에 대한 반대 개념.

지호지간(指呼之間): 부르면 곧 대답할만한 가까운 거리

진퇴양난(進退兩難): 오도가도 못함

차일피일(此日彼日): 이 날 저 날 (미룸)

처변불경(處變不驚): 변을 당해도 놀라지 아니함.

처염상정(處染常淨): 더러운 곳에 처하여도 항상 깨끗함. 연꽃의 상징.

천고마비(天高馬肥): 하늘은 높고 말이 살찐다(가을을 뜻함)

천의무봉(天衣無縫): 문장이 훌륭하여 손 댈 데가 없음(재봉없이 하늘에서 만든 옷)

천장지구(天長地久): 하늘과 땅은 길고 오래다.《道德經》

천재일우(千載一遇): 절호의 기회

청렴결백(淸廉潔白): 마음이 맑고 깨끗함.

청심정행(淸心正行): 맑은 마음, 바른 행동.

청천벽력(靑天霹靂): 뜻밖의 큰 사건

청출어람(靑出於藍): 제자가 스승보다 나음

초록동색(草綠同色): (풀빛과 녹색은 같은 빛이라는 뜻으로) 같은 처지나 같은 모양

초지일관(初志一貫): 처음의 뜻을 끝까지 관철함.

촌철살인(寸鐵殺人): 간단한 말로 핵심을 찔러 감동시킴

총욕불경(寵辱不驚): 총애(寵愛)나 치욕(恥辱)에도 놀라지 않음.《菜根譚》

춘화추실(春華秋實): 봄의 꽃과 가을의 열매. 문사(文辭)와 덕행(德行)의 비유.《顔氏家訓》

칠종칠금(七縱七擒): 제 마음대로 함

침소봉대(針小棒大): 작은 일을 크게 불려 떠벌림. 과장함

쾌도난마(快刀亂麻):날랜 칼로 복잡하게 헝클어진 삼을 베다. 곧 어지럽게 뒤얽힌 일이나 정황 (情況)을 재빠르고 명쾌하게 처리하는 것.

타산지석(他山之石): 다른 산에서 나는 거친 돌도 자기 옥(玉)을 가는 데 소용이 됨. 남의 하찮은 언행도 나의 지덕(知德)을 연마하는 데 도움이 된다는 말.可以攻玉.《詩經》

태산북두(泰山北斗): 존경받는 인물, 태두(泰斗), 비조(鼻祖)

파란만장(波瀾萬丈): 일의 진행에 기복이 심함, 파란곡절(波瀾曲折)

파사현정(破邪顯正): [불]사도(邪道)를 깨뜨리고 정도(正道)를 나타냄.《三論玄義》

평지돌출(平地突出): 변변치못한 집에서 인물이 나옴

표리부동(表裏不同): 겉과 속이 다름↔표리일체

한우충동(汗牛充棟): 많은 책

향원익청(香遠益淸): 향기는 멀리 갈수록 맑음을 더함.

향학입지(向學立志): 학문을 향하여 뜻을 세움.

허심평의(虛心平意): 마음을 비우고 뜻을 평안히 함. 애증호오(愛憎好惡)가 없는 공평무사한 태도를 이름.

허장성세(虛張聲勢): 허세

형설지공(螢雪之功): 여름에는 반딧불, 겨울에는 눈빛에 비추어 글을 읽었다는 고사에서 비롯된 말로, 애써 공부한 보람.《晉書》

호가호위(狐假虎威): 남의 힘을 빌어서 뽐냄

호구지책(糊口之策): 겨우 먹고 살아가는 방책, 삼순구식(三旬九食)

호연지기(浩然之氣): 하늘과 땅 사이에 가득 차 있는 크고 굳센 원기(元氣). 곧 도의에 뿌리를 박고 공명정대하여 조금도 부끄러울 바 없는 도덕적 용기.《孟子》

호의현상(鎬衣玄裳): 흰 옷과 검은 치마 즉, 학

혹세무민(惑世誣民): 세상을 어지럽히고 백성을 속임

혼정신성(昏定晨省): 조석으로 부모 잠자리를 돌봄

화기만당(和氣滿堂): 온화한 기운이 집에 가득함.

화룡점정(畵龍點睛): 가장 요긴한 데 점 찍어 작품 완성

화사첨족(畵蛇沾足): 뱀의 그림에 발을 붙임(蛇足:불필요함)

화신가락(和信家樂): 화목하고 믿음이 있으면 집안이 즐겁다.

화의청정(和義淸正): 화목·의리·맑음·바름.

화이부동(和而不同): 화합하나 뇌동(雷同)하지 않음. 和而不流.《論語》

화조월석(花鳥月夕): 경치 좋은 시절 즉, 봄과 가을

화중지병(畵中之餠): 그림의 떡

환골탈태(換骨奪胎): 모습이 아름답게 변함.

환해풍파(宦海風波): 벼슬 사회에서 겪는 모진 풍파.

회자인구(膾炙人口): 널리 사람들의 입에 오르내림

회자정리(會者定離):

회자정리(會者定離): 만나면 반드시 헤어짐

횡설수설(橫說竪說): 말의 조리가 없음

효제충신(孝悌忠信): 효도, 우애, 충성, 신의. 仁義禮智 孝悌忠信.

후안무치(厚顔無恥): 뻔뻔스러워 부끄러워할 줄 모름

후회막급(後悔莫及): 후회해도 도리 없음

흥진비래(興盡悲來):